诸子散文--论文

诸子散文春秋战国是中国文化思想史上的一个辉煌时代。王侯争竞，处士横议，百家争鸣，蔚为大观。先贤们高谈阔论、放言争辩，透射出卓异的智慧和鲜明的个性，而记述他们思想与言行的篇篇文章，更是容天纳地的智慧渊薮

诸子散文 春秋战国是中国文化思想史上的一个辉煌时代。王侯争竞，处士横议，百 家争鸣，蔚为大观。先贤们高谈阔论、放言争辩，透射出卓异的智慧和鲜明的 个性，而记述他们思想与言行的篇篇文章，更是容天纳地的智慧渊薮。 当时，学派林立，各逞其说，故有“百家争鸣”之称。“百家”乃概说， 司马迁《史记·太史公自序》标举阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，刘向、 刘歆父子和班固整理总结，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、 杂、农、小说十家。 儒家以春秋时孔子为师，以“六艺”为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡 “忠恕”、“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”。重视道德伦理教育和人 的自身修养是儒家学派的鲜明特点。代表人物为孔子、孟子、荀子，他们的重 要言论主张分别收录在《论语》《孟子》《荀子》这几部经典之中。 道家又称“道德家”，代表人物是老子和庄子。这一学派以春秋末年老子关 于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本源、本质、构成和 变化；认为天道无为，万物自然化生，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无 为，守雌守柔，以柔克刚。道家重要典籍有《老子》《庄子》墨家创始人为墨 翟。《墨子》一书是宣讲墨家学说的权威著述。这一学派以“兼相爱，交相 利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”， 就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本 节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强 力从事。 诸子普遍具有拯世济民的责任感和平治天下的使命感，这使他们获得了思 想个性，而且也促使他们将思想变为文字。诸子散文，以立意为宗，说理见 长，思虑精深，词约意丰，率性任真，晓理喻人，具有很高的文学价值。诸子 散文文学特质、散文风格学者作过生动精辟的描述:“虽然他们不以文学为 业，但他们的文章，却也是光彩焕发，风致遒美，其结构的严谨，文句的精 粹，都为汉以后散文作家所少见。他们每能以盛水不漏的严密的哲学思想，装 载于美丽多趣的文字里，驱遣着丰富的想象，生动的比喻，活泼而有情致的文 辞，为他自己的应用。因此，他们的作品，便不惟是哲学上的名著，也成了文 学上的名著。” 诸子散文的发展，呈现出较为明显的阶段性特征。第一阶段以《论语》为代 表，短语散章，是纯语录体散文；《孟子》《庄子》为第二个阶段，其体式发 展为对话体的论辩文，而且开始向论点集中的专题论文过渡；第三个阶段是 《荀子》和《韩非子》，已经发展到说理散文的高级阶段。在三个阶段的发展 中，诸子散文的篇幅也由短而长，由片言只语的简单记录到谨严绵密的皇皇大 作。诸子散文的阶段性特征显示了“从言辞到文章”的发展规律，前者主要借 助于陈述，立意与言志见长，以《论语》《老子》为代表，后者则更多带有论