颂诗本义研究述评.doc

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颂诗本义研究述评.doc 颂诗本义研究述评 颂诗本义研究述评 中国文学论文 颂诗本义研究述评 一、《诗序》释颂的得失及其衍生诸说评议关于《诗经》中的《颂》这一类 作品的概括性说明，《诗序》中的说法无疑是最权威的一种，其流行也最广:“颂 者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”(《毛诗正义》卷一)。《正义》分 析《诗序》之说的阐释方法:“美盛德之形容，明训‘颂’为‘容’，解颂名也。 ‘以其成功告于神明’，解颂体也。”孔颖达所谓“名”，即概念。《诗序》训 “颂”为“容”，是从词义考据出发来寻求“颂”的本意。而所谓”体”，则是指 体式、形态。《诗序》所说的“以其成功告于神明”，是从其表演形式、过程出发 探讨颂的体制形态。比较而言，郑玄可谓深得《诗序》释颂之微旨，《周礼?春官 宗伯》:“太师……教六诗”，颂为其六。郑玄注云:“倾之言诵也，容也，诵今之 德广以美之。”又《周颂?清庙》郑笺:“颂之言容。天子之德，光被四表，格于上 下，无不覆焘，无不持载，此之谓容。于是和乐兴焉，颂声乃作。”《正义》于此 下疏解郑说曰:“此解名之为‘颂’之意。‘颂’之言容，歌成功之容状也。”后 人的解说大都从《诗序》及郑玄的看法出发，选取其中的一个角度来解释“颂”的 本义。概括起来，大致有以下几种不同的看法:(一)颂为歌颂、赞美祖先说。此说 从《诗序》的“美盛德之形容”引申而出，在汉代很盛行。西汉韦孟作《讽谏诗》 模仿颂体，赞述祖德。即从创作上体现出此说的深入人心。又王充《论衡?须颂 篇》云:“古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣，褒颂纪载，鸿德乃彰，万世乃 闻。……然则孔子鸿笔之人也;自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。鸿