先秦儒法思想继承改造考

先秦儒法思想继承改造考【摘要】：本篇論文主要由導論、論文主體、余論三個基本部分組成。導論回顧前輩學者對韓非及《韓非子》書繼承、改造、利用儒家思想的研究情況，並說明了研究方法、思路及展望。論文主體則分为

先秦儒法思想继承改造考 【摘要】：本篇論文主要由導論、論文主體、余論三個基本部分組成。 導論回顧前輩學者對韓非及《韓非子》書繼承、改造、利用儒家思想 的研究情況，並說明了研究方法、思路及展望。論文主體則分为五個 “” 部分。主體之第一部分即全文的第二章，我們首先論述儒家禮思想 “”“”__“” 之特徵：敬和信義中帶有的意義，再分析說明韓非對儒家敬、 “”“” 信義之繼承與利用；其次，針對學者認为韓非反禮的觀點，我們 “”“”__ 特別分析了春秋至戰國時存在的禮與儀分離與之現象，並進一 “”“” 步論證韓非所謂反對儒家禮思想，實質为反感儀的文飾、繁複與 虛僞性質及在這些特徵下被重臣利用为謀爵奪富之現象。從兩個方面 “” 去考察韓非對儒家禮思想的繼承與揚棄。主體之第二部分即全文的 “” 第三章，我們首先分析孔子正名思想，在此基礎上考察韓非對孔子 “”“” 正名思想的肯定；第二步，我們論述進入戰國時期正名思想的發 “” 展情況，在此基礎上再考察韓非對這個時期儒家發展了的正名思想 “” 之繼承與利用；第三步，論述孔子君無为、臣有为思想之萌芽，及 至戰國時期發展情況。繼而考察韓非君臣之道對儒家思想的繼承與改 造。主體之第三部分郎全文的第四章，我們采取雙線研究的方法，第 “” 一節为對韓非接受春秋時期刑、德觀念的研究；第二節論述韓非對 “”“” 儒家刑德論的繼承與改造。首先從論儒家德論，再述韓非對儒家 “”“” 德論的接受和利用。然後著力分析儒家刑觀之特徵：重教次刑， “” 重學以禮。這既是儒家刑觀的特徵，亦是儒家認定入刑的標準。說 “”“” 明了這個特徵，我們分論孔孟刑觀與荀子刑觀，在這個基礎上，