辩证唯物主义的人性善恶之辨及其延伸[修改版]

第一篇：辩证唯物主义的人性善恶之辨及其延伸辩证唯物主义的人性善恶之辨及其延伸辩证唯物主义认为人的本性是自然性与社会性的矛盾统一.人性善恶问题其实是人的社会性范畴中个人在社会中的基本思想及价值取向的知行

第一篇：辩证唯物主义的人性善恶之辨及其延伸 . 辩证唯物主义的人性善恶之辨及其延伸辩证唯物主义认为人的本性是自然性与社会性的矛盾统一人性 . 善恶问题其实是人的社会性范畴中个人在社会中的基本思想及价值取向的知行合一问题离开人在社会中的 ..,,?---- 基本思想及价值取向探讨人性善恶毫无意义此谓舍本逐末犹镜中探花水中究月你能探究花月几何为 ?.., 什么这么说呢首先人性善恶必须在社会中才能表达离开社会无所谓善恶就如人迹罕至的大山里的蚯蚓你 ?----. 说它本性是善还是恶其次说人本善是因为主体人在社会中对他人总做好事说其本恶是因为主体人在社 .?. 会中对他人总做恶事那么是什么指引他总做善恶之事是其基本思想及价值取向如此说来人性善恶的评判 .-----, 不能离开人在社会中的思想及基本价值取向甚至于可以说人在社会中的思想及基本价值取向直接决定 . 对取向者自身的善恶评定 ? 那么个人在社会中的基本思想及价值取向的知行合一的内涵到底是什么就是个人关于人的本性即自 ., 然性与社会性的矛盾统一的自然或自觉的内心把握及倾向由于内心把握及倾向是个动态过程因此个人善 .,, 恶也是一个动态过程一般来说人基本上开始都是倾向自然性表现为偏重于个人的动物性需求强调个人的 ,., 我行我素强调自由及其建立在自由基础上的自由专制主义由于这自然性具有对外排斥性恰恰为阶级和等 ., 级社会及混乱社会立法当大多数人深感阶级和等级社会痛楚时于是转化为偏重个人的社会性需求进而强 ,., 调个人的自律律人自为为人强调民主及其建立在民主基础上的民主集中制通过社会性对自然性的扬弃进 .[:. 而实现更高级的自然性注意社会性的功能就是对原始自然性的扬弃进而实现更高级的自然性这是全文的 .],,--- 关键概念这社会性具有通融和谐特征恰恰为无阶级和无等级社会及清平社会立法人的善恶动态过程表 :,,,,,,, 现为一方面是小孩土匪剥削阶级从奴隶社会到资本主义社会大都以自然性为主代表了不懂事坏无耻 .,,,,,,,,. 恶另一方面大人智人被剥削阶级无产阶级社会主义大都具有社会性特征代表了懂事好高尚善 . 现在我们进入另一个重要问题的讨论当我们在说人在社会中的思想及基本价值取向直接决定对取向者 .?:!. 自身的善恶评定这是不是唯心主义回答不是根据历史唯物主义社会存在决定社会意识同样社会意识对 . 社会存在也有能动和引导作用但这种能动和引导作用恰恰是对原始社会存在的扬弃进而实现更高级的社会 ..,, 存在这社会意识就是我们说的文化而历史唯心主义恰恰相反认为社会意识决定社会存在并且社会意识可 ,. 以脱离社会存在成为可以空穴来风随意捏造的僵化的机械拼盘历史唯心主义其实是保守的人性原始自然 . 论者 ------- —— 第二篇：论人性善恶《动物农场有感》 欧美文学论文 论人性善恶 —— 读《动物农场》有感 短短的十七周欧美文学课，带给我的却将是一生的影响，生命长度有限，欧美文学课促使我一点点拓 展她的宽度。王老师以故事为媒介，向我们传达着一个有一个深刻而富有哲理的道理，其中王老师对人性 “” 的解读给我的印象非常的深刻，其中有言善良的人是快乐的。人性中蕴藏着一种最柔软、但同时又最有力 —— 量的情愫善良。善良的品质不是人人都具有的，但却人人都能感受得到它的存在；善良不是人们与生