湖北省咸宁市通城县第二高级中学2022年高二语文上学期期末试题含解析

湖北省咸宁市通城县第二高级中学2022年高二语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成6~7小题。“先秦诸子‘反智’论”考辩学界一般认为中国古代君主专制统治的“愚民

湖北省咸宁市通城县第二高级中学年高二语文上 2022 学期期末试题含解析 一、现代文阅读（分，共题） 353 1. 阅读下文，完成6~7小题。 “先秦诸子‘反智’论”考辩 学界一般认为中国古代君主专制统治的“愚民”政策来源于先秦诸子的“反智”思想 ——比如几乎已成学术公论的法家的“愚民”主张。 众所周知，春秋战国时期是一个礼废乐坏、世风浇漓的时代。先秦诸子在面对现实时 都存有一种强烈的批判意识。其具体表现，则是先秦诸子对智巧奸猾、华而不实、巧言令 色等诸多不良社会风气的激烈批判。可以说，出于对现实奸佞诈巧之人依靠其“智”败坏 社会风气的强烈憎恶，转而高度赞扬古代民众以“愚”为内涵的性情、气质。如《老子》 第三章“常使民无知无欲”。《韩非子·六反》对所谓“辩智之士”的批判则更为直接： “语曲牟知，伪诈之民也，而世尊之曰：‘辩智之士。’” 周王室的式微与礼乐政治制度的涣散，导致了原本统一的思想文化秩序的分裂和混乱， 由此形成了百家争鸣、争相斗艳的思想格局。随之而来的问题是，原本清晰甚至绝对的是 非标准在争鸣语境中逐渐变得模糊化、相对化起来。各家学说纷纷登上历史舞台时，几乎 都把批判的矛盾对准了与自己政治思想观点不相吻合的其他学派，从而产生了一种特殊的 是非观和智愚观，即：人们在和别人辩论时，都会认为自己是对的，别人是错的；自己是 聪明的，别人是愚蠢的。《荀子·荣辱》篇对此有深刻的阐述：“凡斗者，必自以为是， 而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也。”在是非标准无法统一 的时代，有关孰“智”孰“愚”的争论只能是相对而非绝对的，“智”、“愚”概念的运 用亦由此而混乱起来。 因此，先秦诸子“反智”的相关言论，既非简单地反对人们智力水平的提高，也非单 纯反对人们接受和掌握知识，而是在“人愚我智”的辩论语境中对其他知识体系的反语批 判。由此，道家的“反智”言论，并非简单地反对“知识”、“智慧”，毫无疑问，道家 当然需要百姓掌握道家希望他们掌握的知识和智慧，否则他们谈那么多教化思想纯属多余； 他们反对的只是那种尚未觉醒的但又“自以为智”的那些人。法家的“反智”言论，亦应 作如是观。法家甚至还提倡一种洞察历史教训和自然道理的大彻大悟的“智”，《韩非 子·主道》说：“明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事。”《韩非子·八经》称：