论以身践道-1

论以身践道   （一）我认为，一个人是否是真正彻底的哲人，应看他是否以身践道。杜维明先生认为：“《中庸》中的君子力图体现人的普通存在中所蕴涵的终极意义。这种努力是以下面这个信念为基础的，这就是：普遍

论以身践道 （一） 我认为，一个人是否是真正彻底的哲人，应看他是否以身践道。杜维明先生认为：“《中 庸》中的君子力图体现人的普通存在中所蕴涵的终极意义。这种努力是以下面这个信念为基 础的，这就是：普遍性的最概括的层面（‘天’）是根植于人的日常生活中具体而特定的行 为之中的。君子知道，完全实现天人合一理想的可能性是每个人的本性中所固有的。他还认 识到，尽管在智力、天赋和能力方面差别很大，但是所有的人都被赋予把自己实现出来的内 在力量，从而能够达到与宇宙完全合一的状态。”这是儒家所追求的君子人格，是一种道德 理想人格的树立。“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”那么，一个哲人是否是真 正彻底的哲人，君子是否为君子，圣贤是否圣贤，就要看他是否以身践道。在此，首先应对 “以身践道”作一阐释。在终极的层面，以身践道应是指人为了追寻生命的价值和意义、宇 宙的真的本质而进行的哲学思考，而这思考着的哲人在思考的过程中以自己的一生去实践和 表达他所触摸到的生命，包括他的心灵与精神、他的生命和道德、他的对宇宙及人的探寻。 他的生命中每一个细节都必须体现他对道的理解与关怀，为实现他对道的理解而义无反顾 地、无怨无悔地去实践它，是知与行的合一，是道与行、道与人的合一，是诚，是真诚敦 厚，是人格与理性的融合而不是分裂，是道与德的合一而不是分裂，是以生命成就理想或舍 生取义，带着宗教般的虔诚，去实现心中的道德法则和擦亮（他）头顶上的星空。终极意义 上的以身践道更多悲壮的意味，而现实层面的以身践道，则是人把他所获得的理性知识、规 律、技巧、规范等化入行为，作为一个原则一以贯之，在生活和活动中一以贯之，这个层面 的以身践道则更多豪情与雄壮，在这里，我谈的主要是终极层面的以身践道。 既是以身践道，便有个“身”和“道”的问题。“身”是一个主体，是人的主体性，是人而 非禽，是一个具有历史意识和文化担负的人，是一个道德的主体。正是这样一个人，才可能 体现人性之光辉。杜维明先生发挥孟子之言说，“人的主体性不是从外面添加的，而不是由 上面恩赐的，而是靠自己汲取‘原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海’的有本之 源，进行存心养性的内在积聚和知言养气的身体力行而证成的。”这种主体性，许多先哲已 在其精深的思想中有所表达。孔子曰“为仁由己”，“我欲仁，斯仁至也”，“仁在内不在