论以身践道-1
论以身践道 (一)我认为,一个人是否是真正彻底的哲人,应看他是否以身践道。杜维明先生认为:“《中庸》中的君子力图体现人的普通存在中所蕴涵的终极意义。这种努力是以下面这个信念为基础的,这就是:普遍
论以身践道 (一) 我认为,一个人是否是真正彻底的哲人,应看他是否以身践道。杜维明先生认为:“《中 庸》中的君子力图体现人的普通存在中所蕴涵的终极意义。这种努力是以下面这个信念为基 础的,这就是:普遍性的最概括的层面(‘天’)是根植于人的日常生活中具体而特定的行 为之中的。君子知道,完全实现天人合一理想的可能性是每个人的本性中所固有的。他还认 识到,尽管在智力、天赋和能力方面差别很大,但是所有的人都被赋予把自己实现出来的内 在力量,从而能够达到与宇宙完全合一的状态。”这是儒家所追求的君子人格,是一种道德 理想人格的树立。“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”那么,一个哲人是否是真 正彻底的哲人,君子是否为君子,圣贤是否圣贤,就要看他是否以身践道。在此,首先应对 “以身践道”作一阐释。在终极的层面,以身践道应是指人为了追寻生命的价值和意义、宇 宙的真的本质而进行的哲学思考,而这思考着的哲人在思考的过程中以自己的一生去实践和 表达他所触摸到的生命,包括他的心灵与精神、他的生命和道德、他的对宇宙及人的探寻。 他的生命中每一个细节都必须体现他对道的理解与关怀,为实现他对道的理解而义无反顾 地、无怨无悔地去实践它,是知与行的合一,是道与行、道与人的合一,是诚,是真诚敦 厚,是人格与理性的融合而不是分裂,是道与德的合一而不是分裂,是以生命成就理想或舍 生取义,带着宗教般的虔诚,去实现心中的道德法则和擦亮(他)头顶上的星空。终极意义 上的以身践道更多悲壮的意味,而现实层面的以身践道,则是人把他所获得的理性知识、规 律、技巧、规范等化入行为,作为一个原则一以贯之,在生活和活动中一以贯之,这个层面 的以身践道则更多豪情与雄壮,在这里,我谈的主要是终极层面的以身践道。 既是以身践道,便有个“身”和“道”的问题。“身”是一个主体,是人的主体性,是人而 非禽,是一个具有历史意识和文化担负的人,是一个道德的主体。正是这样一个人,才可能 体现人性之光辉。杜维明先生发挥孟子之言说,“人的主体性不是从外面添加的,而不是由 上面恩赐的,而是靠自己汲取‘原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海’的有本之 源,进行存心养性的内在积聚和知言养气的身体力行而证成的。”这种主体性,许多先哲已 在其精深的思想中有所表达。孔子曰“为仁由己”,“我欲仁,斯仁至也”,“仁在内不在

