浅谈崇高与优美的审美形态及其审美特征

浅谈崇高与优美的审美形态及其审美特征内容摘要：美的现象的审美形态是多种多样的，在美学史上,很早就有人注意了崇高与优美的不同。人们对崇高和优美的历史探讨时怎样的呢？崇高和优美又具有哪些审美特征呢？它们之

浅谈崇高与优美的审美形态及其审美特征 内容摘要： 美的现象的审美形态是多种多样的，在美学史上,很早就有人注意了崇高与优美 的不同。人们对崇高和优美的历史探讨时怎样的呢？崇高和优美又具有哪些审美特征呢？它 们之间存在着怎样的区别与联系呢？优美作为美的一般形态，侧重于展示客体与主体在实践 中经由矛盾对立达到统一、平衡、和谐的状态。崇高更多地展示着主体和客体在现阶段相冲 突和对立的状态；并且在这一对立的冲突中，显示出客体和主体相统一的历史必然性。 关键词 ：崇高 优美 内涵 历史探讨 审美特征 区别 一、概述崇高与优美的内涵 崇高是西方美学的基本形态之一。它的基本内涵是：人的本质力量在经过巨大的已己力 量的压抑、排斥、震撼之后，最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完 整的体现。也可以说，崇高是一种通过人生实践和审美活动在真善美与假恶丑的对立冲突中 重建起来的具有肯定性价值内涵的审美形态。优美在西方美学中是与崇高既相反又相成的基 本的审美形态，同样具有肯定的价值内涵。优美是理性内容与感性形式、理想与现实。个体 与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的和规律性的和谐统一。概而言之，优 美是理想人生境界与人生实践完满统一的现实呈现和展示。 二、崇高与优美的历史探讨 在西方美学史中，柏拉图在《文艺对话集》中最早明确谈到了“崇高”。一般认为是朗 基努斯的《论崇高》第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美加以概述。 英国经 在西方美学史上第一个把崇高与美严格区别开来的，是的经验主义哲学家--博克。他 在《崇高与美》一文中提出，崇高感情的根源是“自我保全的冲动”。康德从博克的提法中 引申出崇高与美的最重要的内在区别。康德在《判断力批判》中说：“崇高不存于自然界的 任何物内，而是内在于我们的心里”他强调人类本身的伟大，但没有把人类本质力量理解为 物质生产实践，而将它归结为心灵的理性。在康德之后，席勒和黑格尔等几位西方美学家分 别对崇高作了进一步研究。在我国，李泽厚在《批判哲学的批判》的结尾如此概括过崇高的 内涵：“崇高的基础不在自然，也不在心灵，而是在社会斗争的伟大实践中。所以，伟大的 艺术作品经常以崇高为美学表征，即以体现复杂激烈的社会斗争为基础和为特色的。先进战 士、亿万人民的斗争，勇往直前，前仆后继，不屈不挠，英勇牺牲，正是艺术要表现的崇高。 自然美的崇高，则是由于人类社会实践将它们征服之后，对观赏来说成为唤起激情的对象。” 在中外美学史上，最初有关美的本质和特性的探讨，大体上指的都是优美。英国美学家博 克认为：“优美这个观念和美没有多大区别” ，主要是从对象的物性特征以及对相对于人 的圣经刺激的角度入手，来论述优美。康德则从对象给人的快感、内在情感、想象等角度分 析优美。在康德之后，席勒认为：“美可以同时期待产生松弛和紧张的作用。松弛的作用可 以使感性冲动和行事冲动各自安分守己，紧张的作用可以使两种冲动都保持其力量”。他认 为，优美是一种动态美，它是精神在感性自然中最充分地得到表现，并给人以最适合感官要 求的审美享受的那种美。它更多表现在女性身上。 三、崇高与优美的审美特征及其比较研究