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2071【美学与美育】简答题小抄1、西方美学的发展经历了哪些阶段？（P2—P7）答：西方美学的发展经历了五个阶段：本质论美学；神学美学；认识论美学；语言论美学；文化论美学。P2—P72、什么是本质论美

2071【美学与美育】简答题小抄自由的精神活动，也就是美感。 P2—P7 1、西方美学的发展经历了哪些阶段？（） 5、审美移情有哪几种类型答：西方美学的发展经历了五个阶段：本质论美学；神学美学；答：审美移情有四种具体类型。一是统觉移情，既主体赋予对 P2—P7 认识论美学；语言论美学；文化论美学。象以自己的生命，对象在主体的统一感受之中成为活的形象；二是 2、什么是本质论美学？经验移情，既主把对象拟人化，把自己的感受经验投射在对象上，本质论美学是指在古希腊时期形成的以追问美的本质为中心使难以言传的感受呈现为可感的形象；三是气氛移情，既主体将自的美学传统。其突出特征一是认定美的本质问题在美学中具有优先己的一种整体感受渗透在客观景象中，从而铺展情感流动的空间；地位；二是主张本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问四是表现移情，既主体把自己的价值理想寄托予客观事物。四种移题。本质论美学是西方美学的发生期形态，对于后世美学产生了深情现象都是把生命与世界统一，把情感与景象相联。远的影响。其代表人物是柏拉图。 P125——P127 6、审美体验有哪些特征（作业） 3、什么是语言论美学？答：审美体验具有原构性、历构性、超构性和预构性的特征。语言论美学，是指西方19世纪末期发生“语言论转向”以来原构性，是指审美体验具有原始建构的性质，这种原构性赋予美感盛行于20世纪的以语言问题为中心的美学，包括俄国形式主义、以强度。历构性，是指审美体验具有历史建构的性质。体验的历史英美“新批评”、心理分析美学、分析美学、结构主义、后结构主建构包括两个方面：一是个人生活经验对精神的建构，二是社会经义、存在主义和新历史主义等美学流派。其主要特征有三个：第一，验对精神的建构。审美体验的历构性使美感获得了深度。超构性，语言取代理性而成为美学的中心问题；第二，放弃美的本质及其他是指审美体验具有超越现实、超越个体而进行意义建构的性质。审本质问题，注重用语言模型分析审美现象；第三，放弃美学的系统美体验的超构性使美感获得了高度。预构性，是指审美体验具有预化和体系化追求，认可具体问题的文本阐释。先建构未来形象的性质。审美体验的预构性使美感通往了人的远景。 2、自然人类符号实践中获得美的属性经历了哪几个阶段 1、怎样理解美育这一概念自然在人类符号实践中获得美的属性，经历了如下三个阶段：答：美育，又可以称为审美教育或美感教育，可以从具体过程、在第一阶段中，自然作为人类异己的符号。第二阶段，自然成为人实施效用和育人目的三方面来看。从具体过程来看，美育是一种以类对话的伙伴。第三阶段中，自然作为人类的自由的生命活力的符情动人的美的教育。它利用审美形象的情感力量去感染个体以达到号，成为独立的审美对象，从而完全获得美的属性。教育目的。从实施效用看，美育是一种作用于知情意的能力教育。 5、如何理解美的符号性美育对人的塑造不仅作用于情感，而且导致知情意等能力的全面提美的符号性特征：美的符号性是指美所具有的物质化形态的特高，它同时辩证地融汇了认识、意志和情感三方面。以美启真，以性。包括三层意思：第一，美以符号形式向人类传达其内在意义；美入善，以美化情。从美育的育人目的来看，它包含一种对人的全第二，人类通过符号表达人生的美；第三，人类还通过符号构建相面塑造。通过对人类符号实践能力的培养，以审美的方式达成人的互沟通的美的世界。自我完善。 6、如何理解美的无功利性综上所述，美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等各美的无功利性是美的基本特征之一。它是指美的事物具有与人种符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展。的直接的实际利益考虑相脱离的特性。这种特性包括两个方面的含 2、美育的具体特征是什么义：一方面客观对象不直接唤起主体的实际利益需要；另一方面主答：美育的具体特征是趣味性、感染性和多样性。体对客体不做实际功利的评价。美育的趣味性，是指美育的实施手段是以美的形象吸引人，其 7、简答技术美内涵过程不是严肃的而是伴随个人趣味的激发和满足。美育的感染性，技术美是美的形态的一种，指技术活动的美。它是技术活动中是指美育不是以理服人而是以情感人。美育的多样性，是指从运作那种能体现人的开拓和创造本性并具有生命活力的活的形象。技术方式来看，美育在时空上灵活自由，在个体针对性上显现差异的特美有三层主要含义：一是指技术对象的直观形式使人类得到感官愉性。以上三个方面的特征，共同形成了美育作为一种教育形式的独悦，二是指技术对象是对人的自由活动的肯定，三是指技术创造了特形态。更为广阔的审美世界。 3、美育呈现为哪些特征 9、如何理解“化丑为美”？具体方面。主要有以下四个层面：审美能力的培养、审美理想在现实中，“丑”是令人不快的因素，但在艺术中，“丑”是的建构、创造性智力的开发、健康人格的塑造。一种不可缺少的要素。艺术运用符号把现实生活中的“丑”变为审审美能力是个体审美地把握世界的能力，美育可以提高人敏锐美对象，赋予它审美的价值。这就是“化丑为美”。地发现和感受美的事物的能力。 10、艺术“化丑为美”的基本途径是什么？审美理想，是指审美活动中对于完美的审美价值的想象。艺术“化丑为美”的基本途径是批判、对照和形式创造。艺术美育总是在一定的审美理想前提下展开的，美育也就成为确立家运用符号进行艺术创作必须表达对对丑的否定性评价；必须遵循并构建审美理想的关键方式。通过美育对各种美的形象的价值阐释，辨证的原则，在美丑对照中使美者更美，丑者更丑；在创作中运用一种审美理想才会深入人心，变成一种共同的审美价值观念。美育艺术符号的形式创造力量，将化丑转为美。对审美想象力和审美创造力的激发和培养，有助于创造性智力的开 11、简述优美与壮美的美学含义发。而美育对美的心灵的打造显然是人格建构非常重要的部分。答：优美与壮美。优美与壮美是西方文化中的一对美学范畴。 4、美育的功能体现在哪些方面弱小、缓慢、阴柔的事物所呈现的偏于静态的和谐就是优美；强大、答：美育的功能是指美育在社会生活中的作用。它表现在个体疾速、刚劲的事物所呈现的偏于动态的和谐就是壮美。两者的根本塑造、社会整合和文化建构三个方面。特征就是和谐，优美与壮美往往是融为一体的。美育的最基本功能在于个体塑造，这是指美育以活的形象从情 12、简要回答阳刚与阴柔这一对美学范畴的意义感方面熏陶人类个体，使其成为具有完整人格的个体。美育的社会答：阳刚之美与阴柔之美的特征及相互关系。阳刚与阴柔是中整合功能，是指美育可以促进人与人之间的社会整体联系。美育可国古典美学的一对重要范畴。阳刚之美偏重于动态和力感；阴柔之以有效地实现人与人之间在审美体验瞬间的自由交往。有助于实现美偏重于静态和柔感。在中国古典审美意境中，常常是动中含静，人类社会的协调发展。静中寓动，刚柔相济，阴阳互补。在中国文化中，阳刚与阴柔经常美育的文化建构功能指美育可以通过活的形象的感发推动本用于对音乐、人物形象、艺术分类、诗歌意境、文体特征的描述、民族文化的基本架构的建设。品评。 1、美的形式的特征是什么？ 1、日常心理与审美心理有什么区别？有什么联系？答：日常答：美的形式的特征是：美的形式依存于美的事物；美的形式心理与审美心理既有区别又有联系。其区别在于日常心理是人对客与美的内容紧密相联；美的形式具有可变性。观对象做出的实用功利和逻辑认知的反应，审美心理是人对客观对 4、简单举例说说节奏与韵律的联系与区别象作出的美感的反应。其联系在于审美心理是日常心理的超越和升答：节奏是指事物在运动过程中其相同因素有规律地重复的连华，是主体从功利态度、认知态度向审美态度的转化。审美态度的续形式，韵律指节奏有规律地变化和重复产生的一种情调。二者的确立将日常心理转化为审美心理，主体就采取无功利和非概念的姿共同点都是有节律的深化，是有变化的重复，使形式产生出情趣。态对事物进行审美观照。这种无功利和非概念的审美活动，是一种如长城，大小相同的砖石不断重复砌成城墙，呈现秩序井然的节奏