精编隐君陆梭山先生分析论文

隐君陆梭山先生分析论文一 《宋史·列传·儒林四》卷四百三十四(元脱脱等撰，第37册，中华书局版)有”金溪三陆”的传，内称九韶先生： 其学渊粹，隐居山中，昼之言行，夜必书之，其家累世义居，一

隐君陆梭山先生分析论文 一 《宋史·列传·儒林四》卷四百三十四(元脱脱等撰，第37册，中华书局版) 有”金溪三陆”的传，内称九韶先生： 其学渊粹，隐居山中，昼之言行，夜必书之，其家累世义居，一人最为家长， 一家之事听命焉。岁迁子弟分任家事，凡田畴、租税、内出、庖灶宾客之事，各 有主者。九韶以训戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓咏其辞， 使列听之。子弟有过，家长会众子弟责而训之；不改，则挞之；终不改，度不可 容，则言之官府，屏之远方焉。九韶所著《梭山文集》、《家制》、《州郡图》。 可见，梭山先生的学问既渊博又精深，而且喜欢写日记。特别引人注目的是， 他是一个大家庭的主心骨之一，而其著作也多是关于如何治家的学问。梭山先生 不仅在理论上探讨治家治族的问题，而且真真切切地践履之。当时的陆氏大家族， 十世没有分家，四代同堂，约有三百人吃饭不分灶。淳祜二年，理宗赵昀下诏旌 表”金溪陆氏义门”：”皇帝制曰：江西金溪青田陆氏，代有名儒，载诸典籍。 聚食逾千指，合灶二百年。一门翕然，十世仁让。惟尔睦族之道，副朕理国之怀。 宣特褒异，敕旌尔门，光于闾里，以励风化。钦哉。”在古代中国，对一个家族 而言，受到皇帝的旌表，也许是最大的荣耀了。可问题是，陆氏大家族为何能保 持十世不分家，还能数百人同灶吃饭呢？个中之因当然很多，但与梭山先生的努 力是分不开的。 因为，”九韶以训戒之辞为韵语。”每天早晨，一家之长必率子弟谒先祖祠， 并击鼓诵其词，歌云：”听听听听听听听，劳我以生天理定。若还惰懒必饥寒， 莫到饥寒方怨命。虚空自有神明听。听听听听听听听，衣食生身天付定。酒肉贪 多折人寿，经营太甚违天命。定定定定定定定。听听听听听听听，好将孝悌酬身 命。更将勤俭答天心，莫把妄思损真性。定定定定定定定，早猛省！”最后，还 有一人单独唱到：”凡闻声，须有省。照自身，察前境。若方驰鹜速回光，悟得 昨非由一顷。昔人五观一时领。”（注3）敬畏天命，遵循天理，勤奋劳作，俭朴 持家，何人不说这是修身齐家之至宝呢？每天如此之歌，如此之诵，陆家人将这 些平凡的过日子的道理入耳入脑入心了，由此培育出了名满天下之”金溪陆氏义 1