西方哲学史名词解释考研

本原：早期自然哲学家思考的“自然”并非我们现在所说的作为自然事物总和的自然界，它的意义接近于现代西文中的“本性”，特指事物运动变化的本性。本原，它的本义是“太初”，希腊哲学家认为最初存在的东西在运

本原： “” 早期自然哲学家思考的自然并非我们现在所说的作为自然事物总和的自然界，它的意义接近于现代西文中的 “” 本性，特指事物运动变化的本性。 “” 本原，它的本义是太初，希腊哲学家认为最初存在的东西在运动比那化过程中始终起作用，因此，事物的最 “” 初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由。本原的这两层含义分别被翻译为基质和 “” 原则。 “” 我们现在说的自然界相当于希腊人所说的宇宙，本原和宇宙的的联系在于，宇宙是本原分化演变的产物，本 原是在宇宙内部起作用，并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。 伊奥尼亚派 水本原说：泰利斯认为水是万物的本原 1 理由：、经验证据表明水有滋养万物的作用，万物都以湿的东西为养料； 2 、万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源 3 、他接受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙图式，以水的摇晃解释地震现象，大地上下均为水所环绕，所以 推想世界的原初状态是水。 “” 无定说：阿那克西曼德认为生成万物的本原是无定 1“” 、认为万物的本原是无定（无限者），它没有任何规定性，是调和各种规定性的中性状态。 2“”“” 、认为万物的生成是的无定的分化，万物的消亡则是万物归复于无定，二者共同构成世界的运动。 3“” 、认为一些事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡，他把这叫做补偿原则，第一次明确的表达了运动必然 性和原因的观念。生成过程是对无定的损害，事物的回归则是对无定的补偿，这种损害和补偿的比喻表达了古希 腊人循环往复的因果观。 “” 气本原说：阿那克西美尼认为，认为气是世界的本原。 1 、气综合了水和无定的特征，气既和水具有特定的性质，又保留了无定的不定形和无限的特征。 2 、气是一种可以转化为其他性质的普遍性质，气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万 物就是根据这两种运动由气转化而成。这是一种典型的转化生成观。 米利都派三个代表人物的哲学观点的联系： 从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运 动变化。但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存 在着差别，而且这种差别体现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。 赫拉克利特 火本原说：赫拉克利特认为 1 、世界的原初状态是火，火转化为万物，而万物又转化为火，因此，世界的归宿也是火。火与万物之间的循环 转化是火的运动：火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化为火是火的充裕和燃烧。 2 、火的运动符合其自身的本性，受一定的原则支配。火转化为万物之后，取而代之的气、水、土的状态，但仍 然受着火的本性原则支配。故气、土、水之间的转化也是火的运动。 3 、外在的本原是火的形态，内在的本原是符合火的本性的原则。 逻各斯学说 1—— 、赫拉克利特认为，内在的本原符合火的本性的原则，即是逻各斯。逻各斯与火是同一本原的内、外两个方 面。 2“”“” 、逻各斯的原义是话语，赫拉克利特用它专指说出的道理。 3 、逻各斯表现为一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭的火；火的运动，即万物的生成、毁灭是可感的，但支配 可感事物运动的逻各斯却是不可感的。 4 、逻各斯是因火的不足和多余而造成事物之间转化的原则。