2022汕头市高三一模语文试题及解析

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1〜5题。材料一：庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中， 打通“我”与世界的界限，通世

（35 一、现代文阅读分） I519 （一）现代文阅读（本题共小题，分） 〜 15 阅读下面的文字，完成题。 材料一： 庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中， 打通“我” 要位置。 与世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重 在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼， 安知鱼 之乐”诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非鱼，安 知鱼之乐”，惠子 的问难若从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼 的体验，人不可能知道鱼的快 乐。“出游从容”，是鱼游动的样态，并不 表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而 为二，二者各为孤立的世界，不 存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的 论断不成立；从逻辑 上看，庄子的推论也无根据。 游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可 “知”，但 庄子说“我知之漆上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖 所解释的：“我游濠上 而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”正因“我”来到这 河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我” 心情的“从容”，在这从容游荡中， “我”感到无拘束的快乐，所以“我” “觉得" 游鱼是快乐的，山风是快 乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审 美的目光。 惠子中其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间 的界限， 是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态 度，超越科学、功利 的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下 优游，在他的感悟中，桥没有了， 水没有了，“我”没有了，鱼和“我” 的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼 都在这河流中优游。鱼非“我” 眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我” 也非故常之“我”， 而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通 合一. 庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角 度看，天 是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界 的界限打破了，“我” 和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所 说的诗意的眼光，就是从生命的角 度看世界。庄子所反复强调的“天地与 我并生”、“磅礴乎万物以为一”云云，即是 说“人在世界中”，人并不 在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观” 者。 庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“我”就 是物，没 有了物我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念， 它将人从“对象化” 中拯救出来，让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非 “对象化”的境界，这一思想在 后世中国美学中得到了丰富。 （摘编自朱良志《游鱼之乐•会通物我》） 材料二： 我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、 有某种 知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到债鱼 “出游从容”便 觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有 经验的。 今于蓝田采木并已备具远想 楼】，【采料】，【都】【齐备】， 层办的木 聪事，斯作遂止" 【遥想】了】。 【我就 把这项营建工程停止 贞观十六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我近来读《刘聪传》，书中 说刘聪