论中国古代小说视野中的民众仙界观念

论中国古代小说视野中的民众仙界观念论中国古代小说视野中的民众仙界观念　　道教创立后，在汲取古代神话传说及民间信仰基础上，形成了自己的神仙境界系统，并对中国文学产生了巨大影响。　　“仙境”的观念早在

论中国古代小说视野中的民众仙界观念 论中国古代小说视野中的民众仙界观念 道教创立后，在汲取古代神话传说及民间信仰基础上， 形成了自己的神仙境界系统，并对中国文学产生了巨大影响。 “仙境”的观念早在道教之前就存在。虽然道教产生后 在汲取“仙境”传说基础上形成了宗教色彩更浓的神仙境界 理论，但“仙境”本身并非是一个纯宗教范畴。从最早的乐 园神话开始，“仙境”就是中国先民集体意识中和谐富裕、 平和安乐生活的象征，是中国人理想生活的一个缩影以及隐 蔽在他们心灵深处的一个美好梦想。 道教在先民原有的“仙境”思想的基础，又构造了自己 的神仙谱系。道教认为，神仙有不同等级，居于不同的仙境， 《太平经》分神仙为六等，分治不同境界。东晋道士葛洪也 认为神仙有不同等级，生活于不同空间：“上士得道，升为 天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。”⑵根 据这种神仙分等级，分治不同仙境的理论为基础发展起来的 道教仙境说将仙境分为三大系统，即天上仙境、海中仙山和 地上洞天福地。这种观念将“求仙”的重点置于“长生不死” 的宗教追求。