广东省东莞市松山湖莞美学校高三语文下学期适应性考试试题（2）

莞美学校高考适应性考试2语文试题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成问题。中国的侠文化历史悠长，“侠”这一概念最早见于战国时韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”这

莞美学校高考适应性考试2 语文试题 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面文字，完成问题。 中国的侠文化历史悠长，“侠”这一概念最早见于战国时韩非子的《五蠹》：“儒以文 乱法，侠以武犯禁。”这里的法和禁指国家的法律制度。韩非子站在法家的立场指出了“侠” 目无法纪、好斗使力的一面。司马迁则以民间道德定义侠客形象，其在《史记》中专立《游 侠列传》，云：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其 躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”随后又立 《刺客列传》指明侠的本质就是舍己为人，他们明大义，识大体，他们的义愤为国难而发， 在国家生死存亡的危急关头，明知不可为而为之，成为铲除不平、伸张正义的一种社会力量。 后代讨论侠的时候，主要根据(依据)的就是司马迁的这一段话。 班固在《汉书》中作《游侠传》，从《后汉书》起，官修史书不再专门为游侠立传。此 后史书对侠的记述便无以为继(销声匿迹)。史家没有记载的东西，就以诗、文、小说、戏曲 等形式记载流传下来，侠的形象由此出“史”入“文”。也就是说，政府希望独掌法律，不 喜欢跟政府唱对台戏的游侠。而游侠认为政府有不公正的地方，所以要凭借自己的力量执掌 正义，决定是非和生杀。这一点是像中国这种大一统帝国绝对不能允许的。因此，从汉景帝 开始就大量杀戮游侠，中国历代帝王，只要建立起政权，国家稳定以后，一定杀游侠。所以， 侠存在的空间主要是乱世。 中国人为什么在侠的身上寄予那么大的希望？柳亚子诗云“乱世天教重侠游”，就是说， 在乱世里面，老百姓更易被欺侮，更无法把握自己的命运，所以，格外地想念侠。人们在侠 的身上寄托了被拯救(救济)的希望。 不仅乱世，就是所谓的太平盛世，封建社会的很多不公也无法通过政府得到适当处理， 很多坏人，官府和法律制服不了，或者说不愿意管制，这时民众希望在法律和政府之外，另 外有一批人，这批人跟政府没关系，但是他们能够帮助老百姓，即所谓拯世济难。这就是侠 能够被接受或者代代相传(薪火相传)的心理基础。 侠由产生到消亡的过程中，其特征中的积极方面，也就是符合主流意识需要的元素，可 以理解为武侠精神的体现，它已经成为中华民族人格精神中的一部分。结合司马迁《史记〃 游侠列传》中对武侠精神的诠释，再纵观历史武侠人物的悲壮侠义之举，可以将武侠精神归 结为以下几个方面： 恩——知恩必报，重义轻命。所谓“受人滴水之恩，当涌泉相报”，自战国末期武侠产 生起，知恩必报就已成为侠的最坚定的信念之一。受人恩惠，无论多少，无论是精神上还是 物质上，都要加倍回报，如果无以为报就要杀身成仁，以死来报答知遇之恩，这是侠最初产 生之时所秉持的信条，后来这一信条广泛地流传于民间大众，逐渐成为平民大众的一条伦理 道德。 信——言出必行，一诺千金。“其言必信，其行必果，已诺必诚”已成为侠最根本的人 生观和价值观，侠者忠于然诺，一言既出，舍命践行，以为立于天地间的信条。 勇——千里赡急，不吝其生。司马迁在《史记·游侠列传》中说：“趋人之急，甚己之 私。”又说：“千里赡急，不吝其生。”轻生是武侠精神中至为壮烈、震撼人心的因素。这 一生死观一反乐生畏死的人之常情，洞达人世，视死如归，明知不可为而为之，血性洋溢。 1