fxeAAA万物都处于生生状态——“生态”概念的存在论诠释的论文

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万物都处于生生状态——“生态”概念的存在论诠释的论 文 万物都处于生生状态——“生态”概念的存在论诠释的论文万物都处于生生 状态——“生态”概念的存在论诠释的论文[内容摘要]目前中国哲学界对生态问 题的研究能够面向经典，挖掘并梳理古代思想家的生态思想与环保理念。但历史描 述有余、义理论证不足，儒家、道家、佛学的生态学思想经常被表象化、肤浅化、 人格化或伦理化。哲学家应该从形上高度去建构生态思想的哲学基础，为物之生生 奠定逻辑支撑，而聚焦于物自身的存在状态、物为什么能够生出来。所以，存在论 意义上的生生之道应该是哲学所要研究的对象。通行的“生态”可解作为“生的状 态”、“生生的状态”。宇宙万物都处于生生的状态，生生是一切存在物的根本特 征。因为生生，世界才呈现为不断延续的过程整体。“日新之谓盛德，生生之谓 易”中的易，指物自身始终以运动的方式存在着，是当下物自身朝着自己而生发自 己、出离自己的不断涌现。于是，“生生自庸”、“天地之大德曰生”、“天只是 以生为道”、“天地以生物为心”之类的哲学命题才能够彰显出深刻的哲学蕴意。 [关键词]生态生生生存在论物自身只有上升到存在论高度的生态哲学，才 有可能通达自然或万物的内部秘境，进而体悟宇宙生化变易的真谛。汉语语境里， 仅就物自身的生存而言，存在论与本体论是统一，甚至有着相同的意义。当人们对 生态概念进行本体论化的审视与阐发之后，就可以发现，原来，“生态”就是物的 最基本的存在方式。古代中国的思想家们并不是只对道德论、伦理学或政治论感兴 趣，其实他们始终都没有忽略过物自身的存在问题。wWW..cOM从先秦到明、清， 对生、生生、易的认真而深入的讨论，集中反映出中国思想家们的本体论智慧。所 以，“中国古代没有本体论”、“汉语世界没有形而上学”的说法显然是无知而难 以成立的。中国古代思想中，有严肃的本体论，有地道的形而上学。古代思想家们