司天在泉

司天在泉　 司天在泉，运气术语。司天与在泉的合称。司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；卯酉年为阳明燥金司天，则少阴君火在泉。司天

司天在泉 ，。。，；， 司天在泉运气术语司天与在泉的合称司天象征在上主上半年的气运情况在泉象征在下主 。，；， 下半年的气运情况如子午年是少阴君火司天则阳明燥金在泉卯酉年为阳明燥金司天则少阴君 。，，。《· 火在泉司天与在泉可推算一年中岁气的大体情况及由于气运影响与发生疾病的关系素问至 》：“，。” 真要大论厥阴司天为风化在泉为酸化 推算方法 。、，、 六气的司天在泉根据年支配三阴三阳的规律推算即逢子午之年就是少阴君火司天逢丑未 ，、，、，、 之年就是太阴湿土司天逢寅申之年就是少阳相火司天逢卯酉之年就是阳明燥金司天逢辰 ，、。 戌之年就是太阳寒水司天逢巳亥之年就是厥阴风木司天 ： 见下表 年支司天在泉 子午少阴君火阳明燥金 丑未太阴湿土太阳寒水 寅申少阳相火厥阴风木 卯酉阳明燥金少阴君火 辰戌太阳寒水太阴湿土 巳亥厥阴风木少阳相火 ，：， 司天之气始终在六步中的第三步即固定在主气的三之气上司天之气确定了在泉之气以及左 。 右间也就知道了 ，。 司天之气的对面就是在泉之气这就是如果太阳寒水司天为什么太阴湿土在泉的原因而司天和 ，。， 在泉的左右方便是司天的左间右间和在泉的左间右间如此每年一次转换六年中就有六个不同的 。 司天在泉之气了 “，，，。”，，； 上者右行下者左行左右周天余而复会司天之气不断地右转自上而右以降于地 ，，，。 在泉之气不断地左转自下而左以升于天从而构成每年气候的不断变化 在客气运行的六个时段中，有两个非常重要的时段，一个是司天，一个是在泉，这司天和在泉的称谓出自于《黄帝内经》，在书中，司天 又称为“天气”，还称简为“上”，在泉又称为“地气”，还简称为“下”。 现在人们最不明白的地方是，在客气六个时段中，为什么要设立一个司天，又要设立一个在泉呢？设立它们的目的是什么呢？它要告诉 后代的人们一些什么样的秘密呢？还有，这司天为什么必然要被称为“天气”呢？这在泉为什么必然要被称为“地气”呢？《黄帝内经》 中记载，“岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之”，这是说，司天之气主管上半年的气候运行变化，在泉之气主管下半年的气候运 行变化，但它们又是怎样发挥自己的影响力的呢？ 从原理上的分析来看，司天实质上就是客气六个时段中的三之气，在泉实质上就是客气六个时段中的终之气，客气中的风、寒、暑、 湿、燥、火在运行过程中，无论谁轮值到三之气这个时段位置上时，谁就是司天之气，谁在运行中轮值到终之气这个时段位置上时，谁就 是在泉之气，因此在客运六气中，每一气都有机会成为司天之气，每一气也都有机会成为在泉之气，当回顾一下客气的六条运行程序时， 就看到： 在子与午两年的客气运行之中，六气中的少阴君火位于三之气的位置上，阳明燥金位于终之气的位置上，故子午年中，君火为司天之 气，燥金为在泉之气： 在丑与未两年的客气运行之中，六气中的太阴湿土位于三之气的位置上，太阳寒水位于终之气的位置上，故丑未年中，湿土为司天之 气，寒水为在泉之气： 在寅与申两年的客气运行之中，六气中的少阳相火位于三之气的位置上，厥阴风木位于终之气的位置上，故寅申年中，相火为司天之 气，风木为在泉之气： 在卯与酉两年的客气运行之中，六气中的阳明燥金位于三之气的位置上，少阴君火位于终之气的位置上，故卯酉年中，燥金为司天之 气，君火为在泉之气：