元音老人所讲《恒河大手印》原文

元音老人所讲之《恒河大手印》原文应知传承诸上师与我心无别，见、定、行所有行持皆摄于心。见者，了知一真法界，法尔如来藏心，无量展现染净诸法，具足法尔同样性义。见宗唯有般若光，可以智慧观照决断。彼空性不离

元音老人所讲之《恒河大手印》原文 元音老人所讲之《恒河大手印》原文 应知传承诸上师与我心无别，见、定、行所有行持皆摄 于心。见者，了知一真法界，法尔如来藏心，无量展现染净 诸法，具足法尔同样性义。见宗唯有般若光，可以智慧观照 决断。彼空性不离大悲，般若菩提等持双运，故空悲双融方 为正定。具正见正定者，符合诸佛生之苗芽，即菩萨 行趣所有利他六度万行，方为善机行者。能再于宁静处，放 下所有事缘，一心精进，即生于本净心体，必得正解脱而登 妙觉。但尤要者，令身安住如须弥山，令心宁静澄清，不为 外境所牵，随地可修。或未能如是，但一心向于此三门，即 不当起贪瞋痴诸作业罣碍，于未来世，亦能由苦转乐。此 () 三要见、定、行为断惑妄之命根、为直指自心实质之法门。 然随境而转之粗妄念，掩盖自心实情，虽经直指，亦不可以 见。故当先使粗妄澄清。因示曰：最初令心痛快住，不擒不 纵。离妄念，是无为而住之自心性，即智慧光明。若以有为 为道而修，必不了悟本元，此为自心元所俱生智。但 初修虽欲自然住定于本元，然所住不越于贪着乐明无念等功 力之中。当遣离贪着如是等功力境，蓦然安住，方现赤裸了 彻之自性本元体。急呼‘呸’字顿，断企图之流。息粗妄心所而 住定，则离登攀所有法之境，自性即明彻、赤显离心智慧，如如 现住息粗妄心所而住定，洞达离生灭有无诸边，超绝语 1/8