哲学国学文化论文-郑环《老子本义》研究

哲学国学文化论文-郑环《老子本义》研究郑环《老子本义》研究 提要:郑环是清朝人，著有《老子本义》二卷。郑环之解老思维理路明显的沿循着邵雍象术易学及两宋易学的路数，试图上溯到《周易》甚至更远古的来老子的

哲学国学文化论文-郑环《老子本义》研究 郑环《老子本义》研究 提要:郑环是清朝人，著有《老子本义》二卷。郑环之解老思维 理路明显的沿循着邵雍象术易学及两宋易学的路数，试图上溯到 《周易》甚至更远古的来老子的“道”，表达了对宇宙万物生成 的看法。郑环认为注释、评论老子不可只有一家之言。坚持“孰 谓老子仅为道家之祖哉～”认为孔子、孟子的思想也是发端于老 子的，老子并不反对仁义礼智。只不过老子是着重谈天道，孔孟 则重点谈人。主张辟老子为异端之说，以清静无为、仁义礼智治 国安邦。反对严刑竣法，酷政苛令。要求统治者治理国家当以史 为鉴，切忌以仁义之名行不仁不义之实。 关键词 道中黄 太极 仁义 命清静无为 郑环(1729—1806)，字梦杨，又字清如，生于雍正七年，卒于嘉庆十一年。享 年七十七岁。出生江苏武进，二十四岁为县学生员，五十七岁中江苏省举人，七十 岁被选为扬州甘泉县训导。《耆老献徵》记载郑环:“幼有至性，受乳必跪。尝刲 股入药，疗母疾。居两亲丧，毁瘠尽礼。教人以孝弟为本，读书必征之施设，使不 徒为空言。讲贯之精一时，塾师无出其右，远近从游日众。束脩所入，分赡戚党之 贫者。”家乡遇有旱灾“营赈事甚力”，热心赈济救灾救荒事业，而且是一个“遇 事敢言，勤恳之意，形于辞色”的人，“於经义多有撰述，亦泛滥他书。年虽耄， 日手一编，罔倦”。而所谓的“训导”一官职，虽然是“以文行兼优者充之”，但 其实是类似庙学之类的，“顾世多轻视此职。其人大都既老得官，汲汲以救贫为 务”。其弟子包世臣回忆云:“先生以经学名宇内，为宿儒。人称先生为经师，则 先生不乐”。“先生之治经也，尚调停汉宋之间，又喜采异说”。所以包世臣“亦