浅谈神话原型批评理论

浅谈神话原型批评理论［摘要］神话原型论是集历史学、民俗学、心理学知识融于一身的综合性批 评方法论，它的出现再一次拓宽了文学批评的道路，将文学批评引入深邃、广博的 人文领域屮。本文试从比较两位对神话原型

浅谈神话原型批评理论 ［摘要］神话原型论是集历史学、民俗学、心理学知识融于一身的综合性批 评方 法论，它的出现再一次拓宽了文学批评的道路，将文学批评引入深邃、广博的 人文领 域屮。本文试从比较两位对神话原型批评理论起到决定作用的学者，即发 展了原型批 评的荣格和神话原型的集大戍者弗莱的原型理论的异同屮去梳理神 话原型批评理论的 发展轨迹。 ［关键词］神话意象原型批评理论 二十世纪加拿大学者诺思罗普•弗莱所倡导、建立的神话原型批評，可追溯到 十 九纪屮叶人类文化学派的产牛。年英国人类学家泰勒出版了《原始文 化》一 ttt1871 书，首次系统地对神话进行人类学的研究并形成神话学屮的人类学派。该 学派的代表 之一弗雷泽在其主要论著《金枝》小，提出了从巫术到宗教再到科学 的思想进化论。 这种进化过程说明了文学艺术尽管作为一种高级思维，却不能不 保留着巫术和宗教的 痕迹。 原型在瑞丄心理学家荣格的无意识理论屮得到了更为深入的阐释。与《金枝》 一 样，他的《里比多的变化与象征》也是原型批评的奠基之作。荣格在弗洛伊徳 的基础 上提出，意识具有三个层次:意识、个人无（潜）意识、集体无（潜）意识。其屮, 集体 无意识先于个体无意识而存在，它在集体小的每个成员身上留下深刻的烙印 并引发某 种集体性或普遍性的情感。可以说，个体无意识乃是集体无意识的一种 辐射和具体化。 集体无意识屮有着自原始社会以来，人类世代相传,不断累积沉淀 的心理经验，这种经 验自发地记忆着人类进化过程屮最古老的阶段，即前历史阶 段。这种心理经验被赋予 神话的形式，其屮包含着众多原始的意象:这就是原型。 这些负载原始心理经验的原型 意象，在人类早期的思维如神话、宗教、礼仪或幻 觉、梦境等行为屮被反复强调和继 承下来。即使发展到今天的高级思维，我们仍 可在人类个体的意识或无意识屮,特别是 在文化或文学艺术屮，发现这些人类远古 祖先牛活经验的“心理残迹二 在荣格看来，文学艺术发源于神话、宗教、礼仪、幻觉、梦境,我们在今天的 文学 作品屮可以发现在人类早期思维尤其是神话屮反复出现过的原型意象。或者 说，在后 来的文学作品屮,原型意象以文学作品屮某些反复出现的形象或结构的形 式表现出來。 这说明，艺术创作的源泉是这种集体无意识或原始经验，艺术创作实 质上是原型意象 的再创造,是创作主体作为人类个体在汲取集体无意识的基础上, 融合个人尤其是种族经 验,并赋予形式如神话或想像的结果。他通过对《浮士德》 和《查拉图士特如是说》屮 的人类导师或医牛形象源于“救卅主"这一原始形象的 分析,说明文学艺术屮的形象实际 丄是原型意象的吋代翻版。就文学所表现的意 识类型，荣格把文学分为心理型与幻觉 型两种，前者表现的是牛活经验和人的情绪 意识，后者表现的则是现代人所不能理解 的史前时代的原始经验，其创作素材不是 来自于现实牛活，而是原型意象——这种作品， 被看作是神话的复活。 自莫德•博赫金的《论诗的原型》一书发表以来，文学批评屮便大量使 （1934）