费尔巴哈对人的本质的理解

费尔巴哈对人的本质的理解费尔巴哈对人的本质的理解本文阐述了费尔巴哈《基督教的本质》的主要观点,分析了费尔巴哈对人的本质的理解。代写哲学论文费尔巴哈特别重视人的感性,把人的感性的存在同人的自然性紧密地结

费尔巴哈对人的本质的理解 费尔巴哈对人的本质的理解 本文阐述了费尔巴哈《基督教的本质》的主要观点,分析了费尔巴哈对人的本质的理解。 代写哲学论文费尔巴哈特别重视人的感性,把人的感性的存在同人的自然性紧密地结合起 来,并由此阐发了人的本质即人的社会性的思想。但由于缺乏实践的观点,其思想一直停留 于人本学与自然学的水平。 费尔巴哈; 费尔巴哈在批判黑格尔思辨形而上学过程中形成的哲学可以称为“感性哲学”,它包括 “人本学”和“自然学”两个部分。他把人本学和自然学的原理,运用到了对宗教、灵魂 不死、政治法律、意志自由、道德以及社会历史等各个方面。当然,按照费尔巴哈的泛宗 教的观点,上述所有不同的领域说到底也都可以归结为宗教这惟一的主题。 《基督教的本质》是其人本学和自然学原理的具体贯彻。费尔巴哈对不死问题的基本看 法,对真正的意志自由问题的见解,对人的意志之必然向往和追求幸福的理解,都深藏于《基 督教的本质》之中。可以说,该书实际上已全面地包含了他晚年试图进一步具体论述的人 本学和自然学的基本观点。 一、人本学和自然学基本原则的确立 《基督教的本质》是费尔巴哈一生当中最有代表性的一部著作。在撰写这部著作时,他已 结束了对黑格尔哲学的批判,确立了他的新哲学即人本学和自然学的基本原则。因此,这部 著作实际上是新哲学原则在基督教问题上的一次富有成效的贯彻和运用。该著第二版序言 中曾明确地指出,这部著作“仅仅包含新哲学的原则”,这种原则“是已经实践地得到证明 的,即已经具体地在特殊的而又具有普遍意义的对象———宗教———上面得到叙述、发 展和贯彻的。这个新哲学,与迄今为止的哲学具有本质上的区别,它是与人之真正的、现实 的、整个的本质相适应的,正因为如此,所以,是与一切由于沉迷于超乎人的、反人的和反自 然的宗教和思辨之中而执迷不悟的人相抵触的”。①