道德悬解—黄元御

道德悬解自叙桓谭有云，老聃著道德五千文，后世好之者以为过于五经。自汉文景之君及司马迁辈，皆有是言。按太史公论六家要指，绌阴阳、儒、墨、名、法而崇道德，谓儒者博而寡要，劳而少功；道家指约而易参，事少而功

道德悬解 自叙 桓谭有云，老聃著道德五千文，后世好之者以为过于五经。自汉文景之君及司马迁辈， 皆有是言。 按太史公论六家要指，绌阴阳、儒、墨、名、法而崇道德，谓儒者博而寡要，劳而少功； 道家指约而易参，事少而功多。仆读其论，以为知言永唯道德之文。金绳启秘，玉策剖玄， 其言无所不该，凡养生、涉世、治国、用兵，以至立言修德、成功遂名，诸大事业，莫不宜 之。玄通微妙，深不可识；而朝闻夕得，易知易行。盖五千言中，宏博渊淼，约举大要三言 而已，曰：知天也，知人也，知己也。天之道，损有余而补不足，是其知天；圣人欲上人， 必以言下之，是其知人；复命曰常，知常曰明，是其知己。而精举微义，一言而已：圣人抱 一以为天下式。至简矣，至易矣！一者何也？天地之始也，象帝之先也，有国之母也，总之 复归于无物也。域中有四大，道大，天大，地大，王亦大，而不外此无。为学日益，为道日 损，损之又损，以至于无，无为而无不为矣。玄哉斯言！自有天地以来，道未有高于老子者 也。然其实易行，其辞难知（史公自叙语）。注道德者，班志所载，邻氏、傅氏、徐氏、河 上公、刘子政、严君平，而后下至魏晋齐梁，周隋唐宋，以迄元明，代有著述，不止百家， 而知其辞者寥寥无人。史公之言，宜其云矣。 奧 丙子正月上元间，与澹明居士商略百家，言及五千之文，玄几窃，欲俟《灵枢》笺成， 续为解之。今且未遑，期之来岁。澹明性爱玄虚，尤癖道德，请先为此注，以畅微言。 在昔太上初生，因星载诞，指树为宗。莫测钟气之原，未详吹律之本。尼父闻音，欢玄德之 犹龙；尹公望气，知大道之将隐。书罗三藏，经传二卷，青牛已驾，紫气无光，嗣此以还， 忧哉杳矣。荒荒赤县，漠漠玄宗，银题雾锁，琅宇云埋。澹明诚欲扇扬玄风，远播寰海，以 敍 千古闳业，付之下走，仆何敢辞？于是悉心搜研，再易玄草。起二月初一，二十日成，其 大意，以俟明者。 乾隆二十一年二月十一日 东莱黄元御撰 道德悬解大要 经文错简，其来久矣。西汉河上公时已失其旧，世代湮远，章句凌乱，推求文义，半不 可通。今为详细移正，考部就班，使圣经复故。 又诸家传写，互有异同，讹谬百出，难可强解，如“至誉无誉”讹至“数举无举”、至 “数车无车”；“佳兵者不详”讹“佳兵者不详之器”。遂使经义不通。诸家随文谬注，可 笑极矣！此惟明太祖本不错。如此之类，不可胜数。今博取众本，择其善者从之。