2019-2020年高三第五次模拟考试语文试卷含答案

2019-2020年高三第五次模拟考试语文试卷含答案一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题①唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。在这之后，“士”和“民”的分界不像先

2019-2020年高三第五次模拟考试语文试卷含答案 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题 ①唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。在这之后，“士”和“民” 的分界不像先前的严格和清楚了，彼此开始流通。虽说士人流落民间的是少数，老百姓加入 士流的却渐渐多起来。这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变 那些俗的。人既然很多，大家都这样，也就不觉其寒碜；不但不觉其寒碜，还要重新估定价 值，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。 ②早在中唐，禅宗就开始用口语记录大师的说教。用口语原本为的是化俗，也就是争 取群众。“语录”就成为一种文体了。这之后就是唐朝的“传奇”。照陈寅恪先生的意见， 这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古 文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”而作。 到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处 就在“做诗如说话”，一语破的。刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的， 后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变 为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可 是还雅不到词的地位，它只是“词余”。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，仍是“雅俗 共赏”的玩艺儿。——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏 的趋势。 ③虽然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共赏”其实仍是以雅为主的，从宋人的“以俗 为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼 得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在 学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少 少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁 就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确变了质，但是还是文言或雅 言为主。 ④是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说过“不 知子都之姣者，无目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。 孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。” 这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。以《西厢记》和《水浒传》为例，这都是“雅 俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”，也是人之常情。俗人固然 同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是 一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。 ⑤十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了新的知识 阶级。这知识阶级包括了更多的从民间来的分子，于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小 说戏剧都有了正经的地位。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众 化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗 之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。（朱自清《论 雅俗共赏》，有删节） 1、下列关于“雅俗共赏”的相关理解有误的一项是 A、“安史之乱”可以看作是中国文学向“雅俗共赏”转变的起点，因为战乱打