儒家孤魂，肉身何在

儒家孤魂，肉身何在二千年的儒家曾经是古代中国的公共文化和官方意识形态，到了一百年前在西学的冲击之下，儒家文化解体，失去了其制度之根和社会之根，虽经几代新儒家学者力挽狂澜，光大绝学，然而儒家义理犹如孤魂

儒家孤魂，肉身何在 儒家孤魂，肉身何在 二千年的儒家曾经是古代中国的公共文化和官方意识形 态，到了一百年前在西学的冲击之下，儒家文化解体，失去了 其制度之根和社会之根，虽经几代新儒家学者力挽狂澜，光大 绝学，然而儒家义理犹如孤魂，在少数精英的上空游荡，而不 再在大地有其肉身。 传统儒家之所以如此风光，乃是有双重的制度肉身，其一 是汉代的五经博士制度和宋之后的科举制度。儒家是王权钦定 的官方意识形态，儒家士大夫也成为帝国官僚阶层的唯一来 源。其二是宗法家族社会的风俗、礼仪和民间宗教。儒家是古 代社会的文化“小传统”，在民间有深厚的土壤，成为百姓 “日用而不知”的纲常伦理。然而，儒家的这双重肉身到了现 代社会已被连根拔起，摧毁殆尽。虽经一个世纪的磨难，儒家 在21世纪的中国有了复兴的希望，但如今的繁荣更多地只是 学院层面的热闹，少数精英那里义理儒家的蓬勃兴旺，反过来 衬托了制度儒家的落寞荒凉。儒家之魂，悠悠荡荡，皮之不 存，毛将焉附？ 如何改变一个世纪以来儒家的魂不附体、让其在制度上有 所附丽？比较起牟宗三、唐君毅、杜维明等注重义理的老一代 新儒家，今日新一代儒家人士开始注意到制度儒家的重要性， 第1 页