修心宝典之利器之轮

修心法要——利器之轮《利器之轮》是藏传佛教的一部重要著作，由法护大师传授给阿底峡尊者。其法脉可直溯至释伽牟尼佛的密教化身－－金刚总持。本书所昭示的【修心法要】，是一个让生活在繁忙、纷乱社会的现代人受用

修心法要——利器之轮 《利器之轮》是藏传佛教的一部重要著作，由法护大师传授给阿底峡尊者。其法脉可直溯至释伽牟尼佛的密教化 身－－金刚总持。本书所昭示的【修心法要】，是一个让生活在繁忙、纷乱社会的现代人受用无穷的法门，是一本修 行生活不可或缺的好书。 序显密融合的时代 张骏逸 印度佛教历经千余年的演变，在八世纪後蕴育出次第井然、体系完备的密教系统。由於十世纪中叶後回教徒持续 近百年的入侵北印，导致佛教大师们相继播卷西藏，此一系统的精华於是被妥慎而完善地保存在西藏佛教中。民国四 十八年（一九五九年）之後，藏传佛教匆促而冒然地跃进了国际舞台。西藏佛教得以在西方世界发扬。 阿底峡尊者是藏传佛教後弘期的奠基祖师，藏族一般都尊称他为（大佛尊），是十一世纪中叶印度最优秀的知识 份子（顶庄严），担任当时佛教中心超岩寺的上座。他在六十一岁高龄时（西元一零四二年），不辞艰难翻越崇山峻 岭，到达西藏，传布佛法十三年，足迹遍布阿里、卫、藏，是到西藏传播佛法的印度人中活动范围最广阔、影响力最 大的人物。这种为道牺牲奉献的精神令人肃然起敬。法护大师是阿底峡重要的老师之一，阿底峡出家後随其学了数年 经论，对经论的了解提升到了相当高的境界。这本书即由其传下，讨论佛教实践的重要书籍。 长久以来藏传佛教在台湾的发展偏重於传法灌顶等宗教仪式的实践，忽略了义理已经实践要旨的讨论，因此造成 了对藏传佛教的误解，这种误解需由佛教界、学术界等各方面的人士一齐努力来化解。这样必能带动佛教界重视藏传 佛教，重新研究藏传佛教中义理及实践的部分，给予它一种新的定位，如此不但能为传统的中国佛教注入新的血液， 对信徒而言也一定利益良多。 （本文作者现任蒙藏委员会委员长） 原序 嘉措泽仁 《利器之轮》是一部大乘佛教修炼心智的基础典籍，为瑜伽大师法护（Dharmaraksita）所作。法护曾将《利器之 轮》传授给印度圣哲阿底峡（Atisa.九八二－－一零五四），之後阿底峡与他的大弟子种敦巴优婆塞（UpasakajBrom －ston－pa）将其由梵文译为藏文，并传播至西藏。 一九七三年，西藏文献图书馆（LibraryofTibetanWorks&Archives）将《利器之轮》由藏语译为英文并出版 发行，广为流传。 本书并收录有嘎汪连耶格西（GesheNgawangDhargrey）於西藏文献书馆佛教哲学课程上所作的评述。 我们期望本书的出版能对众生有所助益。 一九八一年七月 （本文作者为西藏文献图书馆主任） 卷一利器之轮 法护大师著 本书名为《命中仇敌之心的利器之轮》。 阎曼德迦（1）我至诚地礼敬您；唯有您的力量才能抵抗死神的挑战。 001孔雀毒草叶中昂首阔步，无视於邻近美丽的乐草园。孔雀并不喜爱乐草园，他们却因吃毒草而茁壮。 002勇敢的菩萨身处红尘俗世中，也是如此行道。尽管世俗之乐赏心悦目，勇敢的菩萨却不为所动，而在苦难业中成就。 003我们一生追逐享乐，一想到苦就恐怕战栗；正因我们懦弱，所以悲苦不断。勇敢的菩萨欣然接受苦难，从勇气中获 得恒真的快乐。