阅读答案儒墨之辨

阅读答案儒墨之辨 阅读答案儒墨之辨 　　爱是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言爱的道家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言爱心曲不尽相合的儒墨两家区别开来。孔子由仁说爱，爱只是仁

阅读答案儒墨之辨 阅读答案儒墨之辨 爱是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言爱的道 家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言爱心曲不尽 相合的儒墨两家区别开来。孔子由仁说爱，爱只是仁心的发用之一； 墨子以兼爱为其学说的主导取向。而兼以爱之的底蕴却是由交相利之 利来申说的。从墨子与孔子在爱上的这一微妙差异，大致可窥见儒墨 两种教化何以终究会各趋一途。 随着平等意识的觉醒，清末民初以后的学人多以兼爱之所爱不分 亲疏厚薄而赞许墨家，并以此贬责主张亲亲而爱有差等的儒家。立足 于平等对兼爱和亲亲做褒贬之判，这在上个世纪的许多年中已被人们 视为当然。但如此认同兼爱而厌弃亲亲，却在更大程度上出于人们对 平等和爱的关系的误解。平等属于权利范畴，它只在权利的意义上构 成一种值得人们肯定的价值；爱是一种情感，由衷的爱原是不能借着 平等的尺度相强求的。单就爱的情愫尚应向更广博处推扩而言，墨子 的兼爱当然是值得称道的，而孔子在从爱人的一角度上指点他所谓的 仁时，却也未尝不曾教诲人们泛爱众。泛爱并不比兼爱爱得偏狭，所 不同的是儒家的`泛爱毕竟连着亲亲的根蒂；这由亲亲之爱到泛爱之爱 固然显出爱的差等来。然而，却正是对爱的差等的认可表明了儒家比 墨家更懂得作为一种情而不是作为一种理的爱。 《礼记礼运》把爱作为人情之一而由情说爱，意味着爱在先秦儒 者这里达到了怎样的自觉。对情的反省可使人悟出一种理，但情并不 直接就是理。墨子以兼爱立论，无论他出于怎样好的动机，事实上在