论子思学派对礼的理论诠释

论子思学派对礼的理论诠释 1995年，湖北荆门郭店1号楚墓出土一批竹简，内容除《老子》、《太一生水》两篇外，其余均为为先秦儒家文献。李学勤先生最先指出，该墓所出《五行》、《缁衣》、《成之闻之》、

论子思学派对礼的理论诠释 1995年，湖北荆门郭店1号楚墓出土一批竹简，内容除《老子》、 《太一生水》两篇外，其余均为为先秦儒家文献。李学勤先生最先指 出，该墓所出《五行》、《缁衣》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》 等篇是久佚的《子思子》①，是子思子学派的作品，得到国内外大多 数学者的认同。墓葬的年代为战国中期偏晚（约公元前300年左右）， 竹简的年代当更早于此。这批儒书中有关心性问题的论述，是子思撰 作《中庸》的前期材料，有赖于此，我们得以重构子思学派的礼学思 想体系。 一、性与天道 《论语·公冶长》云：“子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。夫 子之言性与天道，不可得而闻也。” 这段著名的文字，曾被《史记·孔子世家》、《汉书·眭宏夏侯胜 传赞》、《汉书·外戚传》师古注、《后汉书·桓谭传》等引用，影响 相当之大。 性与天道，孔子为何罕所言及？后世学者颇多推测。《史记·天 1 12 第页共页