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盛世为奴：汉朝时的奴隶与悲惨生活奴隶，对很多人来说是一个既熟悉又陌生的词汇。熟悉是因为我国教育的普及使得许多人都明白历史上存在着奴隶制社会。陌生是因为根据著名历史学者郭沫若的钦定，奴隶制社会早在我国秦

盛世为奴：汉朝时的奴隶与悲惨生活 奴隶，对很多人来说是一个既熟悉又陌生的词汇。熟悉是因为我国教育的普及使得许多 人都明白历史上存在着奴隶制社会。陌生是因为根据著名历史学者郭沫若的钦定，奴隶制社 会早在我国秦汉之交便以终结。仿佛在全世界还生活在奴隶制的悲惨时，汉朝就已开创平权 盛世。 但这样的认知是真的吗？答案当然是否定的！奴隶直至清朝仍然存在，并且广泛存在于 生活中。今天就让我们来看看，汉朝这个首先被踢出奴隶制的时代，究竟有多少奴隶。 谁说汉朝没奴隶 既然要谈奴隶生活，那么首先要明确什么是奴隶。古希腊作家亚里士多德在《政治学》 中多次提到奴隶概念，他认为奴隶属于有生命的财产。现代人对奴隶的认识则更为一针见血， 在新华词典中，奴隶的定义是：阶级社会中受压迫、剥削、役使的没有人身自由的人。 由此我们可以断定，奴隶的核心特点就是没有人身自由。具体表现有被作为财产而不是 人，可以被随意买卖。除此之外还伴随有被剥削、地位低下等特点。 以这样的精确定义，我们不难发现在秦汉两代的史料中奴隶是广泛存在的。只不过当时 他们并不被称之为奴隶，而是根据不同的身份，被称之为奴、婢、僮，又或被称之为臣、妾。 这些称谓不同的奴隶虽然身份各异，但都可以被当作财产买卖。王莽在谈及奴婢时就提到： 又置奴婢之市，与牛马同栏。 司马迁所著的《史记》中记载了商鞅变法时"名田宅妾以家次"。提到早在秦代便将妾与 田宅等财物归于一类用于奖励。又如汉初季布被刘邦通缉时，并与其家僮数十人之鲁朱家所 卖之。也同样印证僮可以被出售。 除了史料记载，还有出土文物证明这一情况。《居延汉简》和《四川郫县犀浦出土的东 汉残碑》中，都将奴隶作为财产与牲畜田产等同，还标注了价格。 虽说奴隶在一定程度同财产等同，但仍被看作是人，只是地位低下。《僮约》中提到， 奴隶不得有二言。而汉律中规定奴隶状告主人或者主人的家人，是不予受理的，地位之低可 见一斑。 正因为如此，所以奴隶在当时连庶人都不如，能成为庶人竟是一种恩赐，要得到国家开 恩或者满足一些法律规定才行。如《汉书？文帝纪》所载官奴婢五十以上免为庶人。《张家 山汉简？二年律令？置后律》中规定主人死后无合法继承人，可免奴隶为庶人的规定都反映 了奴隶比平民更低等，身份无法自由变更。由此可见，至少在汉代，奴隶确切的存在于中国