广东省河源市七年级语文下册第四单元第16课短文两篇陋室铭教学设计新人教版

《陋室铭》教学设计教学目标1、了解作者及“铭”这种文体,掌握文言常用实词。2、分析本文修辞方法,学习托物言志的写法。3、理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。客观看待 “谈笑有鸿儒,往来无白丁”的交

《陋室铭》教学设计 教学目标 1、了解作者及“铭”这种文体,掌握文言常用实词。 2、分析本文修辞方法,学习托物言志的写法。 3、理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。客观看待 “谈笑有鸿儒,往来无白丁”的交友现 象,树立正确的交友观。 教学过程: 一、 导入 在上课之前,请大家先来做个选择题:A、假设有一栋富丽堂皇的大厦,要得到它,必须说一 辈子违背良心话,做尽伤天害理的事;B、有一间简陋的屋子,那里风景迷人,有知音相伴。如果 是你选择哪个呢?(学生回答:选择B,因为……) 很好,你的选择与一位诗人一样,他是唐代刘禹锡。他的一篇文章《陋室铭》很出名。下面我们 来看一看他的《陋室铭》吧!(板书题目) 二、 知识链接 1、作者 刘禹锡(772-842),字梦得,唐代文学家,哲学家,有《刘梦得文集》。 2、背景(见PPT) 3、“铭”文的特点: 课文是一篇“铭”文,铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种 文体。这种文体一般都是用韵的。 修辞手法上多用比喻,对偶,排比,文句精美,句式整齐,讲究押韵,是典型的骈文。读来朗朗 上口,极富音韵美。 4、托物言志写法: 托物言志,托”借、假托的意思,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是,这个 “物”便具有了某种象征意义,即借物言志,借物抒怀。 作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来,而是通过对居室的情景的描绘体 现出来,借“陋室”扬“德馨”,这是托物言志的写法。 三、 初读课文。 1、对照注释,理解文意。

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一、二、三、文体。这种文体一般都是用韵的。修辞手法上多用比喻,对偶,排比,文句精美,句式整齐,讲究押韵,是典型的骈文。读来朗朗上口,极富音韵美。4、托物言志写法:托物言志,托”借、假托的意思,即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是,这个“物”便具有了某种象征意义,即借物言志,借物抒怀。作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来,而是通过对居室的情景的描绘体现出来,借“陋室”扬“德馨”,这是托物言志的写法。《陋室铭》教学设计初读课文。1、对照注释,理解文意。教学目标1、了解作者及“铭”这种文体,掌握文言常用实词。2、分析本文修辞方法,学习托物言志的写法。3、理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。客观看待“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的交友现象,树立正确的交友观。教学过程:导入在上课之前,请大家先来做个选择题:A、假设有一栋富丽堂皇的大厦,要得到它,必须说一辈子违背良心话,做尽伤天害理的事;B、有一间简陋的屋子,那里风景迷人,有知音相伴。如果是你选择哪个呢?(学生回答:选择B,因为……)很好,你的选择与一位诗人一样,他是唐代刘禹锡。他的一篇文章《陋室铭》很出名。下面我们来看一看他的《陋室铭》吧!(板书题目)知识链接1、作者刘禹锡(772-842),字梦得,唐代文学家,哲学家,有《刘梦得文集》。2、背景(见PPT)3、“铭”文的特点:课文是一篇“铭”文,铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种
四、1、2、心。可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。(5)作者为什么写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”其用意是什么?教师讲解:诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋,但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,在说明自己的陋室不陋。他又想证明我也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上,文学上干一番事业被后人所敬仰。已隐含着自己远大的志向。(6)理解“孔子云:何陋之有?”2、学生相互质疑、解答。孔子这句话是一个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说,那个地方十简陋,你怎么能去住呢?孔子回答说:“君子居之,何陋之有?”自己正是孔子一类的君子,3、提醒学生要注意的词、句翻译。4、翻译全文。品读课文。在理解课文意思的基础上读课文分析课文、品析语句提问:同学们对陋室总的印象如何?(陋室不陋)作者怎样来描写陋室?(1)陋室的环境如何?(2)而在主人眼中是不是也很简陋呢?从哪些地方看得出来?(3)而陋室主人都和些什么人交往呢?回答:“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,在这个陋室里.常与学识渊博、才华出众,高谈阔论的人交往。适时提问:为什么要写这些人?教师讲解:因为通过他的朋友可知他是什么人。俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。这就是说,要想知道他的为人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。(4)作者的生活又是怎样的呢?回答:“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。在陋室里,可以弹弹古琴,看看佛经,没有不健康的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身
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