2020年四川省绵阳市观义中学高三语文月考试题含解析

2020年四川省绵阳市观义中学高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成6—8题。汉服，未必可称“国服”雷　颐在声势空前的“传统文化热”中，消失已几百年的“汉服

改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人们重新拥有了穿衣戴帽的自由。然 年四川省绵阳市观义中学高三语文月考试题含解析 2020 而，现在一些“汉服”的提倡者却再度将服装政治化，提出“华夏复兴，衣冠先行”“恢复 一、现代文阅读（分，共题） 353 华夏服饰，重建衣冠上国”“是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号”，并且， 阅读下面的文字，完成6—8题。 1. 主张将“汉服”定为“国服”，而“国服是一个国家的外在象征和代表，就像我们的黑头 发、黄皮肤一样，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立。” 汉服，未必可称“国服” 于是，服装问题重新上升到“爱国”“民族复兴”的道德、政治高度，在这种话语的隐 雷颐 喻中，不着汉服者自然居于“不爱国”、不参与“民族复兴”的道德和政治劣势。而且，主 在声势空前的“传统文化热”中，消失已几百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻捡出 张将“汉服”立为“国服”者似乎忘记了，中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得 来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本 多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗？ 来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种“天朝上国”“华夏中心”的 千百年来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，服饰成为个性 价值观念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为“国服”，则期期以为不可。 表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定。宽衣博带、长裾雅步的 “衣服”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历史中又演化出了政治、审美的功 汉服与西装、中山装、短裙牛仔、中国其他民族服饰等各色服装纷然杂陈，供人平等选择， 能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。历代王 诚然为社会多元、进步的标志之一。 朝都有《车服制》《章服品第》一类对着装等级制度的严格规定，早在周代即产生了比较完 选自《中国新闻周刊》 整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有区别定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服 无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物的规定。唐代是最开放的年 6．不能说明“汉服，未必可称‘国服’”这一观点的一项是 代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣服之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等等各 A．某些汉服爱好者、提倡者表现出来的那种“天朝上国”“华夏中心”的价值观念，令 级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核 人深思。 心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，任何人都不得僭越。今天人们所推崇 的“汉服”，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，广大“引车卖浆者流”，绝不能 B．今天人们所推崇的汉服，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，普通百姓与之无 像孔乙己那样穿长衫，只能如阿Q那样着短装。 缘。 以“夷狄”入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其“臣服”，服装成 C．人们付出了惨重的代价，才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，重倡汉服不应是对个性的否 为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，“穿，还是不穿”成为“生，还是死”的大问题。清王朝 定。 同时又秉承华夏“衣冠之治”的传统，同时制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐 D．中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族应当是完全平等的。 规定，维持等级森严的统治。 7．下列说法，完全符合文意的一项的是 服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行，服装成为“革命”与“不革命”的重要标 志，在“文革”中几乎只有工作服、蓝中山装和绿军装成为被允许的“革命服装”。 A．在传统社会，衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒，其政治功能被突出、强化，成为统 治者“治民”的重要部分。