山西省忻州市北方中学2021-2022学年高三语文月考试卷含解析

山西省忻州市北方中学2021-2022学年高三语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1.       阅读下面的文字，完成7—9题。俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习

取“公约”的共同理想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为 2021-2022 山西省忻州市北方中学学年高三语文月考试卷含解 “雅”，如《荀子·荣辱》 析 所言：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。” 353 一、现代文阅读（分，共题） （节 选自《中国艺术报》2011年11月23日） 1.7—9 阅读下面的文字，完成题。 7．下列关于“俗”的解说，正确的一项是 俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的 （） 生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时， 我们就有了“俗”。“积习成俗”便是对“俗”之成因最原初的表述。 A．本文所谈的“俗”并非“俗气”“庸俗”之意，而是指民风民俗；俗可以说是一种文化养 成或文化习惯，但更确切说应是一种文化现象。 “积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需 言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契 B．俗，最初是因“积习”而成。后来随着社会组织日趋复杂和精密，一定的乡民社会需要规 需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社 范、透明的公约，俗就依“约定”而成。 会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。中国古人所说“王道无非人情”，讲 的就是这个意思。 C．积习成俗表明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，也是无需言明的默契和无 需说理的律令，而这是日后施行法律的基础。 俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。 因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，在我们这个格外看重“名正 D．俗，虽有着它的地域性和时间性，但不论是“积习成俗”的“俗”还是“约定俗成”的 言顺”的国度尤其如此。《荀子·正名》曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异 “俗”，都体现着乡民社会的内在秉性和价值取向。 于约则谓之不宜。”这句话让我们联想到“命名”这个词。对一个事物的指称以及进而的评 判“合适”与否，可以“约之以命”，也可以以“约”代“命”。这种以“乡约”替以“天 8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 命”的方式，体现出荀子“人定胜天”的理念。 （） 无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和 A．俗，在一定情况下是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准则：对一个人 价值取向。当外乡人试图与之交往或融入之时，“入乡随俗”就成为一个必要的沟通方式。 的言行进行评判，就可以用“乡约”的方式。 “入乡随俗”是为着交往和融入的需要去附随某种文化养成；不过随着交往的深入，也有可 B．入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通、交往和融入的一种方式，但随着交往的深 能变“附随”为“追随”，通过“文化认同”而实现“身份归属”。但是就一般情形而言， 入，外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会。 “入乡随俗”并不意味着放弃原有的文化身份，“随俗”作为“入乡”的权宜之举，是为着 缩短距离感与释放亲和力． C．俗具有特殊性和多样性，不同空间界域和不同时间代沟的俗相遇时，有可能相互交融，包 容同化；也有可能互不相容，相互交锋。 但是，“积习”也好“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。 “十里不同风，百里不同俗，锐的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。 D．作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展，又要不断丰富。发展的动力来自于个体的奋 固然，局限性决定了“俗”的特殊性，众多的特殊性又构成了“俗”妁多样性并呈现出文化 发，而丰富的形成则有赖于个体间的相互包容。 的丰富性；但显而易见的是，适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一 乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”……“俗”的空间“界域”与时 9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 间“代沟”在交流之时，既可能交融也可能交锋。 （） 我国作为五千年不间断的文明古国，作为多民族一体化的文化大国，其最重要的构成 A．中国古人所讲的“王道无非人情”表明，国家的法律在一定程度上体现着乡民社会的民风 特征就是在发展中丰富，同时又在丰富中发展。在这个过程中，发展的动因是每一个体的 世俗，法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯。 “自强不息”，丰富的成因则是个体之间的“厚德载物”，前者意味着“奋发”而后者意味 B．荀子讲的“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”表明，约定俗成 着“包容”。也因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公 的“俗”往往具有道德“约法”的指向。 约”。“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一已“俗”念、求