《地官司徒-大司徒》(周礼)简介、原文全文及翻译白话译文

《周礼》地官司徒 · 大司徒关于周礼《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发

《周礼》地官司徒·大司徒 关于周礼 《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家所 著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴 阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰 富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法 文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各 种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。 大司徒原文 大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地 之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。而辨 其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之 所宜木，遂以名其社与曰医。以土会之法，辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛 物，其植物宜皂鳞。其民毛而方。二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民 黑而津。三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长。四曰坟衍，其动 物宜介物，其植物宜荚物，其民皙而瘠。五曰原隰，其动物宜羸物，其植物宜丛物， 其民丰肉而庳。因此五物者民之常。而施十有二教焉：一旦以祀礼教敬，则民不苟。 二曰以阳礼教让，则民不争。三日以阴礼教亲，则民不怨。四曰，以乐礼教和，和 民不乖。五曰以仪辨等，则民不越。六曰以俗教安，则民不愉。七曰以刑教中，则 民不虣。八曰以誓教恤，则民不怠。九曰以度教节，则民知足。十曰以世事教能， 则民不失职。十有一曰以贤制爵，则民慎德。十有二曰，以庸制禄，则民兴功。以 土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓 草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其种，以教稼穑树艺，以土均之法辨五物九 等，制天下之地征，以作民职，以令地贡，以敛财赋，以均齐天下之政。以土圭之 法测土深。正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景 夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也， 四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其 畿方千里而封树之。凡建邦国，以土圭土其地而制其域。诸公之地，封疆方五百里， 其食者半；诸侯之地封疆方四百里，其食者三之一；诸伯之地，封疆方三百里，其 食者参之一；诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；诸男之地，封疆方百里， 其食者四之一。凡造都鄙，制其地域而封沟之；以其室数制之。不易之地，家百□； 一易之地，家二百□；再易之地，家三百□。乃分地职，奠地守，制地贡，而颁职 事焉。以为地法而待政令，以荒政十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑， 四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰眚礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十 有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振 穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。以本俗六安万民：一曰媺宫室，二曰族坟墓， 三曰联兄弟，四曰联师儒，五曰联朋友，六曰同衣服。正月之吉，始和，布教于邦 国、都鄙，乃县教象之法于象魏，使万民观教象。挟日而敛之，乃施教法于邦国、 都鄙，使之各以教其所治民。令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相爱；四闾 为族，