江西省上饶市铅山县第一中学高一语文下学期期中试题

-学第二学期铅山一中高一年级期中考试语文试题考试时间：150分钟 分值：150分本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答案必须在答题卡上，否则无效。

-学第二学期铅山一中高一年级期中考试 语文试题 考试时间：150分钟 分值：150分 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答案必须在答题卡上，否则无效。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 在中国人心目中，大至天道运行，小如日用器物，深到修身养性，无不以伦理为本位，修身、齐家、治国、 平天下概以伦理为出发点和归宿。伦理在中国，内化为修已之道，外化为治人之政，已超出一般意识形态的范畴， 形成一系列的社会制度，即礼治秩序，这是礼俗社会的实质。 礼俗本于生活，但礼和俗并不是一回事。古人所谓礼始诸饮食，本于婚，揭示了这一文化形态是从饮食男女 的生活习惯中起源的。礼的雏形，成型于氏族社会的祭祖仪式。商代人将其神化。祭祖的重点是祭君主的祖先， 只有君主的祖先才能聆听上天的意旨统治人间，并按照与君主血缘的亲疏远近，界定尊卑贵贱的等级关系，使得 原始的礼注进阶级统治的内容。周代形成系统的典章制度，以嫡长制为中心确立宗法制和分封制，用以维护贵族 内部各阶层的特权，包括爵位、权力和衣食住行、日用器物的享用。春秋战国经过“礼崩乐坏”的震荡和孔子、 荀子的再造，建构了系统的礼教学说，强调人不学礼，无以立身处世，因此要“道之以德，齐之以礼”。设立以 礼为中心的六艺之教，教育及诲人概以礼为重要内容，使得法定权利与知识教育、道德修养融为一体。 礼制是王朝钦定的器物分配制度。历代王朝都以“会典”“典章”“律例”或“车服制”“舆服制”“丧服 制”等各式条文，规范和统御人们的物质生活。所以，礼在中国不仅是道德信仰和思想观念，也是日用消费品分 配的准则和人际交往的规范。日用器物对消费者来说兼有物质待遇和精神待遇双重价值。早在先秦时期，荀子就 为这种分配方式提供了理念：“德必称位，位必称禄，禄必称用。”有德才有位，有位才有禄，以物可以观位， 以德又可量物，道德表现、社会地位与财禄器用相应相称。权力通过日用器物的等级分配，物化为各个阶层生活 方式的差异，这是社会模式，也是文化模式，正如司马迁所说，礼能“宰制万物，役使群众”。管天、管物、也 管人，这是意识形态与社会生活高度契合的形态。 古人称之为“风俗”的，今人称之为“民俗”，这一字之差，表现了中国风俗的特色。“风”，出于《尚书·说 命下》：“咸仰朕德，时乃风。”后世解释为“风，教也”。“俗”，郑玄在《周礼注》中释为“土地所生，习也”。 所以风俗在汉语的语义中，带有对“俗”进行教化的寓意。为政必先究风俗，观风俗，知得失，这是历代君主恪 守的祖训，帝王不仅要亲自过问风俗民情，委派官吏考察民风民俗，在制定国策时作为重要参照，并由史官载 入史册，为后世的治国理政留下治理风俗的经验。 所以，礼与俗，无论就其社会功能还是文化属性来说，分处于国家与民间的不同层次。孔子说“礼失而求诸 野”，“礼从宜，使从俗”。有生活才有规范生活的礼，所以俗先于礼，礼本于俗。俗一旦形成为礼，上升为典章 制度和道德准则，就具有规范化的功能和强制性的力量，要求对俗进行教化和整合。所以礼虽然起源于俗，却高 踞于俗之上，成为国家制度和意识形态的主流，其涵盖面之广，几乎成为中国文化的同义语，而在西方思想史 中根本找不到与“礼”相似的语词，这是有别于西方，从中国社会土壤中形成的特有概念，理应成为本土社会 文化史的重要概念。 （节选自第19期《文化文摘》） 1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ） A．伦理已经深入到国人的心目之中，无论是个人的修身养性，还是治国平天下的治人之道，都 以伦理为出发点和归宿。 1