心灵之约从接受美学角度谈教师在学生阅读中的中介作用

心灵之约从接受美学角度谈教师在学生阅读中的中介作用 　　 阅读材料，从纯客观的角度而言就是一些文字符号，如果不是人赋予这些符号以意义，那么它们根本不可能成为人们传情达意的工具。既然文本是客观存在物，那

心灵之约从接受美学角度谈教师在学生阅读中的中介作用 阅读材料，从纯客观的角度而言就是一些文字符号，如果不是人 赋予这些符号以意义，那么它们根本不可能成为人们传情达意的工 具。既然文本是客观存在物，那么从其本身人们得到的无非是文字本 身的意义；但是传承文字的意义绝非是文本存在的价值所在。文章所 担负的是作者的带有主观性的情感，作者把自身的某种情感通过本文 的形式表达。而读者与作者原本是互不相关的两个个体，通过本文这 个中介使得作者和读者在某点上达到共识或共鸣。那么要达到这样一 种效果，至关重要的一点是读者对于本文的再度创造是否会和作者在 创作本文时的情感相通。或者可以这样说，只有当本文成为作者与读 者情感外化物后，本文才有了中介的身份。所以情感是本文称为中介 的奥秘所在。 可能以上的说法会引来非议，怎么那么巧作者和读者的情感正好 通过本文达到共通；那如果两者的情感出现偏差，本文还称为中介 吗？而且学生作为学习者，他们在对情感、写作手法的理解上肯定是 不成熟的不全面的，那就需要教师以引导者的身份出现，成为连接学 生和文本的中介。 下面我想以诗为例来探讨一下教师在学生阅读中的中介作用。 一首诗之所以被读者“接受”，并不是要等到诗人把诗写好，以 至于发表，读者才参与进来，展开他的阅读活动。伊舍（Wolfgang Iser：德国著名文艺理论家，也是康士坦茨学派的奠基人）告诉我 们，“读者”这个角色，是贯穿文学的全部过程只不过在不同的阶 段，他所发挥的作用及其方式有所不同而已。换句话说，读者的接受