谏迎佛骨表赏析

韩愈不是第一位振臂疾呼反佛道的朝臣，也不是仅有的信念坚定的反佛道朝臣，但是他却是第一位对君主迷信佛道采取激进方式对应的朝臣。.一、从信佛道动机看 . 严格说来，虽然事佛（道）动机不应成为思想家反对宗教

韩愈不是第一位振臂疾呼反佛道的朝臣，也不是仅有的信念坚定的反佛道朝臣，但是他 却是第一位对君主迷信佛道采取激进方式对应的朝臣。 .. 一、从信佛道动机看 严格说来，虽然事佛（道）动机不应成为思想家反对宗教信仰的依据，但是君主与一般 百姓所废寝忘食，摩顶放踵的佛道信仰，在韩愈眼中是迷信中毒太深。因此韩愈欲打破君主 对迷信的虚妄的执著，减轻佛道对社会、文化的伤害，首先就从崇奉佛的动机进行无情的抨 击。表中云：「臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇佛，以祈福祥也。」驽钝的下臣尚且 能洞彻宗教的信仰，不过是以蛊惑手法蒙蔽信徒，圣明的国君又岂能意图藉此求福得福！韩 愈在此用的是反激法。 为了诱导君主回归华夏本土正统，他同样企图以寿考祚久来利诱君主，《谏迎佛骨表》 .…… . 云：伏以佛者，夷狄之一法耳，此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。文中主 旨在指出佛法未入中国前，古史上不乏春秋遐龄，在位逾甲子的帝王。韩愈于此之所以列举 先王们夸张的春秋，目的是在突显「事佛渐谨，年代尤促」的不足取。再相对照之下，韩愈 得到的结论是「佛不足事，亦可知矣」。 .. 二、从文化层面看 唐朝文化恢宏浩瀚，闳中肆外，如百川汇注为汪洋，吸取了许多邻邦外族文化的特质， 因此，生活中广泛显露出异族情调。《谏迎佛骨表》一开始，韩愈首先单刀直入地揭出「伏 以佛者，夷狄之一法耳。」后段则强调「夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊製，口 不言先王之法言，身不服先王之法服。」文中「夷狄」一词充满了鄙夷与排拒感，这种情结 . 实在是因为佛教势力已凌驾中国文化之上，再不採取拨乱反正的激烈手段说不定真的会出 什么问题。 其次，维护社会善良风俗，也是保存固有文化所不可忽视的。韩愈表中刻画元和迎佛骨 …… 时，百姓「焚顶烧指，千百为群，解衣散钱，伤风败俗，传笑四方，非细事也。」，这种 . 朝野颠狂的情景，不但是伤风败俗的行为，更是文化堕落的象征 三、 从社会责任看 韩愈上表时，国家税收来源已大不如前，供税户仅天宝年间四分之一，而这一百四十四 …… 万户除了要负担八十馀万军士衣食外，「其馀浮为商贩，度为僧道，奉七分坐衣待食之 .. 辈。」不事生产的人口比例既是国家的沉痾，僧尼问题的严重性也就因而更加突显了。当 韩愈眼见佛道势力不曾因历来朝臣的劝阻而稍减其势，反而种种不良的影响逐渐渗透社会各 阶层时，不满情绪日益高张，《谏迎佛骨表》就是这种情绪达到最高峰的表现。实在是因为 佛道盛行后所显现的社会乱状，及对本土文化的危害，使得韩愈兴起了强烈的危机感与责任 感。而这一切社会乱相与文化的迷失，在韩愈认为，都是因为君主带头佞佛道所使然，所以 一旦把握到上谏的机会，他才会在谏表中以几近犯上的口吻严加抨击。 . 由此可见，韩愈及其《谏迎佛骨表》对这一时期唐朝社会的发展起了十分重要的作用。