河南省南阳市向东厂子弟中学2020年高二语文模拟试题含解析
河南省南阳市向东厂子弟中学2020年高二语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列各题。 在儒家经典之一的《礼记?礼运》中，作者借孔子之口描绘了一个理想社
帝；都主张在人间建立理想的社会形态，而不是把希望寄托于上帝之城。 河南省南阳市向东厂子弟中学年高二语文模拟试题含解 2020 （摘编自李翔海《公天下与家天下》） 析 （1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 一、现代文阅读（分，共题） 353 A．《礼记》的作者在“礼运”篇中的以“大道之行也，天下为公”为特点的大同之世主张是通过孔 子之口描绘出来的。 1. 阅读下面的文字，完成下列各题。 B．公天下与家天下不同，前者认为天下是天下人共同的天下，后者则主张把天下当作个人或家族的 在儒家经典之一的《礼记?礼运》中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和 私有财产。 阴谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”。 C．传统社会帝王家族的根本追求与儒士集团的不一样，两者经常发生冲突，儒士集团虽无权势，但 大同之世的基本特点是“大道之行也，天下为公”。即天下乃天下人共同的天下，从而区别 因人数众多，始终不落下风。 于以世袭制度、“各亲其亲，各子其子”等为特色的“天下为家”，即某个人及其家族将天下据为已 D．虽然朱熹根据天下为公的价值取向对家天下时代做出了批评性反省，但他的言论却都是间接性的 有的时代。公天下代表了儒家对人类社会的“终极关怀”。儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的 社会批判。 功夫，达到修身、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是希望成就一个道德理想国﹣﹣大同之 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 世。 A．黄宗羲将天下为公的理想之世与世袭社会的家天下进行对比，提出了把以天下为公的取向作为社 儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的理想，而且是后世儒者进行社会批判不 会评判标准的观点。 得不遵循的基本点。黄宗羲正是在与天下为公的理想之世的比较中，对世袭社会中仅仅立足于自己一 B．真正的儒者是拥有超越家天下，“以天下为己任”的胸襟与气度的，这从张载的“横渠四句”中 家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。朱熹也据此对家天下时代做出了批评性反省，他批评唐太宗 可以看出。 “无一念之不出于人欲”，而且认为相比于“大道之行，天下为公”的时代，世袭社会“其间虽或不 C．儒士集团“以道抗势”的行为虽然不能对现实的社会人生真正发挥所期许的影响，但在一定范围 无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也”。尽管其言论并未直接包含社 内还是有积极意义的。 会批判的内容，但是我们从张载著名的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” D．儒学在“封建社会”中是不能被完全封限的，在家天下逝去的当今社会，更有条件为它发挥作用 的“横渠四句”中，依然不难看出一个真正的儒者超越一家一姓的家天下，而“以天下为己任”的胸 提供一个广阔的天地。 襟与气度。 （3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 与此形成明显对比的是，传统社会帝王家族的根本追求则是“天下为家”，即以维护一家一 A．儒家对人类社会的“终极关怀”是实现公天下，达到修身、齐家、治国、平天下之境，采取的途 姓对天下权力、财富乃至民众的独占和维护一家一姓“永久”的世袭为根本目标。这就不能不与儒士 径是格物、致知、诚意、正心。 集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。而由于儒士集团虽以“道”的化身自任， B．儒士集团无位、无势和以“道”的化身自任相矛盾，这一根本原因使儒家在传统社会中处于尴尬 但却无位、无势，在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团 境遇，也限制了儒家思想作用的发挥。 的对手，其“以道抗势”的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐之外，根本不可能 C．那些不认同家天下观点的后世儒者，对仅仅立足于白己一家一姓之私利的君主进行社会批判时， 对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响和作用。这就不仅使得儒家在传统社会中总是处于 都会遵循儒家天下为公的理想。 一种尴尬的存在境遇，而且不能不限制儒家思想作用的发挥。 D．共产主义与中国古代的大同之世都主张人自我做主，在人间建立理想的社会形态；这就使得两者 我们说，儒学不仅不是能够为所谓“封建社会”所完全封限的，而且其终极的价值追求包含了对 之间在某些理论上表现出相当的契合性。 “家天下”鲜明的批判意识。因而，儒学不仅不应当随着“家天下”的逝去而消失，而且“家天下” 参考答案： 的被推翻恰恰是为儒学在一个更为广阔的天地里发挥作用创造了条件。与中国传统社会相比，社会主 （1）C 义社会正是一个以“天下为公”为终极理想的社会。共产主义与中国古代的大同之世之间存在着种种 （2）A 不同，但归根结底它们表现出了相当程度的契合性，其表现是都强调人自我做主而不皈依于外在的上
