从“立天定人”到“由人复天”观书学思想演变

从“立天定人”到“由人复天”观书学思想演变 　摘 要：我们古代书法论著尽管浩繁杂芜，但是仍然不失为一个有机的整体。本文借助刘熙载“立天定人”和“由人复天”[1]的概念，简要说明从书法艺术起源到人发挥

从“立天定人”到“由人复天”观书学思想演变 摘要：我们古代书法论著尽管浩繁杂芜，但是仍然不失为一个有机 的整体。本文借助刘熙载“立天定人”和“由人复天”[1]的概念，简要 说明从书法艺术起源到人发挥主观能动性对书法艺术的积极改造，借以对 中国古代书法论著理论方面进行归纳和总结。 关键词：立天定人；由人复天；书肇自然；书为心画 中国古代文化中很重视人与自然的和谐，如何尊重自然、理解自然、 并把自然之美移入艺术领域一直为先人们所探寻。作为书法艺术，自然追 加赋予它很多深刻的奥义，但还有除效仿自然之外的其他真实存在的意味 和理念，它们之间相互关联，相互促进，构成立体的、流动的书法艺术。 一、书法是对自然的模拟 书法是文字的艺术，它脱离不了文字这个载体。书法艺术的生成也是 从文字学理论上转化过来。许慎《说文解字?叙》云：“仓颉之初作书， 盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字 者，言孳乳而浸多也。”文，文的形体来源于对客观物象的模拟，“画成 其物，随体诘屈[2]”便是此类。字，即是借用象形的形体辗转组成形声 字。文字取法自然，书法也是如此。传蔡邕《九势》云：“书肇自然。自 然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”在伯喈看来，自然万物都是 有阴阳二气构成的，书法的形与势也都出自阴阳二气，“纵横有可象者， 方得谓之书[3]”，故书法也是模仿自然的。这也是刘熙载所说的“立天