传播途径与当代民歌的传承新闻传播学论文

传播途径与当代民歌的传承_新闻传播学论文 　　俗话说：“酒香不怕巷子深。”在当代传媒迅猛发展的信息社会，这话有时会演变为保守与固执的偏性。暂且不提那些铺天盖地的商品宣传广告，即便是传承久远、魅力长青的

传播途径与当代民歌的传承_新闻传播学论文 俗话说：“酒香不怕巷子深。”在当代传媒迅猛发展的信息社会，这话有 时会演变为保守与固执的偏性。暂且不提那些铺天盖地的商品宣传广告，即便 是传承久远、魅力长青的民歌，在当代社会也需依赖多种传播途径，助其传承 与发展。 口耳相传的古朴民风仍是当代民歌传承的坚实保障 在我国广大少数民族地区和“老、边、穷”地区，民歌传承仍然保留着口 耳相传的传统模式。像内蒙古、青海、西藏等地区，放牧生活中的家庭传唱是 民歌代代相传的坚实保障。孩子们从小就浸染在父母和大人的歌唱氛围中，自 己也日夜练习，因而能够一辈子唱出好多或粗犷或优美或旋律跌宕起伏的民族 歌曲。有的汉族地区也有民歌传唱之习俗，比如湖南张家界地区的哭嫁歌，在 那里，不会唱歌是很尴尬的一件事情，尤其是等到女孩子长大以后，要出嫁 了，那是要边哭边唱好几天的，倘若没有从小练就的民歌功底，那出嫁的时候 哑口无言是很丢人的。而像广西和云南的一些少数民族地区，谈恋爱是要靠民 歌来传达的，倘若一个青年男子不会唱歌，那是找不到情人的；倘若一位女青 年不会唱歌，那再漂亮也是枉然的。因此，刘三姐会出现在广西壮族地区，是 与壮族人民用民歌来表达思想与喜怒哀乐的传统习俗密切相关的，民歌就是他 们“盛装思想的碗，夹起情感的筷子”。 在口耳相传的过程中，晚辈们可以密切观察长辈的发音方法，长辈也可以 “一对一”地快速纠正晚辈的发音，因而这种传承模式是最为可靠与真实的， 是最纯美的。同时，在向他人学习民歌歌词和演唱技巧的过程中，有些天赋颇 高的人又能够创作一些新歌词，反映一些新生活、新情感，或者创造一些新旋 律，为民歌歌词与腔调的时代化、多元化作出贡献。甚至一些作词家、作曲家 都特别喜欢从传统民歌中汲取艺术养料，加工成灵感独具的艺术佳作。比如被 尊为中国西部歌王的王洛宾创作的《在那遥远的地方》就是借鉴吸收哈萨克民 歌风格，记录自己内心情爱经历的一首经典民歌。 然而，随着民族融合和市场经济的繁荣，一些民族地区的青少年不会说本 民族语言，不会写本民族文字，也不大会唱本民族歌曲，有的甚至迷恋起流行 歌曲，贬低世代相传的牧歌、山歌、渔歌、狩猎歌，这种境况于民歌的口耳相 传而言是极为不利的，是应当高度警醒的，毕竟“民族的就是世界的”，尤其 在民歌领域更是颠扑不破的真理。 电视、广播、杂志是当代民歌传承的重要阵地 正是由于民歌勾魂摄魄的艺术魅力，很多媒体对其宠爱有加。比如电视节 目中播放民歌是其吸引民众的制胜法宝。包括中央电视台和很多地方台在内， 很多栏目专情于宣扬民歌的艺术风采。比如中央电视台的《民歌?中国》栏目和 《魅力12》栏目，就颇受娱乐大众的欢迎。其中，《民歌?中国》栏目是唯一 以“中国原生态民歌”歌种版图概念，全景展示中国民歌的艺术节目，它为中 国民歌提供了一个极好的宣传契机和优异的展示平台；《魅力12》栏目虽为一