民国学人对朱子学的推崇与研究

民国学人对朱子学的推崇与研究民国学人对朱子学的推崇与研究　　民国时期的新文化运动提出“打倒孔家店”①，对儒学造成了一定的冲击。但是，在此背景下，却有不少学者推崇作为儒学重要组成部分的朱子学，并且以

民国学人对朱子学的推崇与研究 民国学人对朱子学的推崇与研究 民国时期的新文化运动提出“打倒孔家店”①，对儒学 造成了一定的冲击。但是，在此背景下，却有不少学者推崇 作为儒学重要组成部分的朱子学，并且以一种与传统学术不 同的现代研究方式持续而深入地进行朱子学研究，取得了诸 多扎实而重要的学术成就。民国学人对于朱子学的推崇，大 致可以概括为三个方面：第一，从学术层面看，以为朱子学 为宋代理学之集大成;第二，从社会价值看，以为朱子学为 救世之良药;第三，从现代性看，以为朱子学内涵现代科学 精神。事实上，正是这三个方面构成了民国学人对于朱子学 研究的主要动机。 一、朱子学为宋代理学之集大成 民国时期对于朱子学的研究，至少应当追溯到1910年 出版的蔡元培《中国伦理学史》所述“宋明理学时代”第九 章“朱晦庵”对于朱熹伦理学思想的阐述。该章在最后的“结 论”中指出：“宋之有晦庵，犹周之有孔子，皆吾族道德之 集成者也。”在这里，蔡元培将朱熹与孔子相提并论，并明