【可编辑】谢赫六法之无法解

【可编辑】谢赫六法之无法解莩谅。拜右年第期谢赫“六法‟‟之无“法”解徐国荣【摘要】自古以来谢赫“六法”一直被当作中国画论思想史上的金科玉律备受尊崇。其实。细究起来六法并没有什么“法”除“气韵生动”与“

【可编辑】谢赫六法之无法解 ‟‟ 莩谅。拜右年第期谢赫“六法之无“法”解徐国荣【摘要】自古以来谢赫 “六法”一直被当作中国画论思想史上的金科玉律备受尊崇。其实。细究起来六法 并没有什么“法”除“气韵生动”与“骨法用笔”等其他五法在逻辑上不统一外六 法实则还指题材之意。六法之所以被当作万古不移的绘画理论实是出于崇尚古人的 文化心理所致前人对于六法不周于用虽有所怀疑但仍囿于传统的惯性力量而曲为之 释。谢赫将并不严密的六种“法”凑在一起主要是基于“书画同源”和“书画同 体”背景下六书理论的影响同时也是由于东汉至魏晋六朝时期名士阶层敷字化标榜 的一种结果。『关键词】谢赫六法气韵生动六书理论教字化标榜中图分类号文献标 识码文章编号——谢赫在中国画论史上第一个明确地提出“六法”问题其《古画品 录》序云“虽画有六法罕能尽该而自古及今各善一节。六法者何一、气韵生动是也 二、骨法用笔是也三、应物象形是也四、随类赋彩是也五、经营位置是也六、传移 模写是也。”自此之后六法成为中国画论史上的金科玉律。古今论者大都称颂不 已。宋郭若虚《图画见闻志》卷一日“六法精论万古不移”。元汤重《古今画鉴》 日“今人观面不知六法开卷便加称赏或人问其妙处则不知所答。皆是平昔偶然看熟 或附会一时不知其源深可鄙笑”。这是把六法当作“观画”的理论之“源”。清方 薰《山静居画论》云“六法是作画之矩镬自古画未有不具此六法者。至其神明变化 则古人各有所得。学者精究六法自然各造其妙”。这又是从“作画”的角度而言 的。事实上谢赫六法之论本是对于人物厕而言随着后来山水画、水墨面等等的发展 虽也有学者提出“六要”、“六长”以及“八法”、“四要”等不同要求。而谢赫 所谓六法一直成为“万古不移”的确论。余绍宋《书画书录解题》卷四云“《古画 品录》一卷。论画之书今存者以是书为最古。而品画之作亦始于是书弥足珍重。后 ‟ 来姚最、李嗣真虽曾指其未当然各人见地不同未可据以为信也。„六法之论创于是