nnbAAA相由心生

相由心生出处“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又

相由心生 出处 “相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧 遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的 横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度 目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后 脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。 佛学中的理解 “相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言 是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面 相。 在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由 心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之 心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。 所谓“相”，即是 我们平日生活中所见到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相 状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记 一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男 女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学， 《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇， 都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为 尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心 不变，万物皆不变。佛家说的“相由心生”，应归源于“维识宗”。“相”不是简 单指“面相”，而有更广泛的意义：状态。我们现在所处的状态都是众生的“心”