社会学对人的三种定义

蒅社会学对人的三种定义羃　我们中国有句俗话，冰冻三尺非一日之寒。对于这些高学历、高职称的人，我们百姓、我们社会应该用正常的心理、正常的态度进行破解，不要盲目"造神"，不能盲目"神话"。因为他们也是人

社会学对人的三种定义 蒅 我们中国有句俗话，冰冻三尺非一日之寒。对于这些高学历、高职称的人，我们百姓、 羃 我们社会应该用正常的心理、正常的态度进行破解，不要盲目"造神"，不能盲目"神话"。因 为他们也是人，在我们社会学上对人有三个主要定义：第一，人是介于天使与魔鬼之间的两 足动物，用中国人的话说：人非圣贤孰能无过；第二个是社会生态学的定义：地球上有193 种猿类和猴类，其中192种身上有毛，还有一种无毛，自称人类。这就是一本著名的书《裸 猿》的定义；还有一种定义就是说，人呢，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西。但 是，人是一根能思想的苇草，用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他。一口气，比如说一氧 化碳中毒就死了，游泳时一口水呛死了。一口气、一口水就足以致人死地。纵使宇宙毁灭了 他，人仍然比致他死命的东西更加高贵。因为他知道宇宙给予他的优势，而宇宙对死却一无 所知。因此，人类的全部资源在于思想。所以，象这些具有高学历、高职称的人就更应该具 有好的思想。 莂 美国如何定义"爱国主义" 袈 李晓岗广义上说，"爱国主义"是"对自己国家的忠诚和热爱"。就此而言，各国人民对 膅 本国的感情是相似的，所有国家都存在爱国主义。 对于"爱国主义"，美国哲学界和政治学界都存在着不同的认识。在哲学层次上，对爱 肄 国主义有三种看法。一种持排斥态度，认为所有爱国主义都是不正当的，不符合普适性和公 正的道德判断的要求。这种观点认为，"仁者爱人"应当是普适的，即一个人应当对全人类怀 有一视同仁的爱。而爱国主义都是自我中心的，它强调的是对自己国家和同胞的特别的关注， 一个爱国者对自己国家的爱超过了对其他国家的爱，对自己国家利益的关注超过了对其他国 家和人民利益的关注。因此，爱国主义中的爱实际是与"我的国家"联系在一起的。爱国是因 为这是"我的"国家，这里的人民是"我的"同胞。因此，爱国者的关注是根据"我的"一词做出 的，但"我的"一词本身并不能证明某种行为在道德上是有价值的。 第二种看法是为爱国主义辩护，认为爱国主义是一种美德。艾拉斯代尔·麦克因特指 蒀 出，爱国主义是道德的基础，应当超越其他任何有可能与之冲突的价值。如果一个人对本国 的爱没有强到超越对人类的爱或对普适正义的关切，那它就不是真正的爱国主义，而仅仅是 空喊口号的爱国主义。 还有一些哲学家试图在上述两种观点之间寻找中间立场，既使爱国主义在道德意义上 芈 可以接受，又不与普适性的要求相冲突，斯蒂芬·纳森桑称之为"冷静的爱国主义"。持这种 立场的哲学家主张爱国主义可以是普适化的：每个人都有资格偏爱自己的国家。一个人可以 强烈地热爱自己的国家和同胞，而不是其他国家及其居民。一个人说他热爱自己的国家，是 一个真诚的道德判断，但如果一个人否认外国人有爱他们国家的权利，那他就失去了参与这 一道德话语的资格，他在道德上就无法自圆其说，在理性上则有排外的嫌疑。同时，这种观 点认为，一个人对自己国家和同胞有特殊的关爱，并不妨碍他对其他国家及其人民有一定程 度的关爱。在特定的情况下，对整个人类的关注可以超越对自己国家和同胞利益的关注，在