《定解宝灯论新月释》中有关随理唯识的论述

膂　不少人认为因明只是一门辩论的学问，这其实是很大的误解。因明主要抉择的是第三转FL中随理唯识经典的教义，并以理论成立佛是具足一切智智的量士夫，佛所说的法是正法，以及因果、轮回、涅槃等的世俗正理。为

不少人认为因明只是一门辩论的学问，这其实是很大的误解。 膂 因明主要抉择的是第三转FL中随理唯识经典的教义，并以理论成立 佛是具足一切智智的量士夫，佛所说的法是正法，以及因果、轮回、 涅槃等的世俗正理。为了破除外道等的遍计执著，引其进入趋向解脱 的内道，才以慈悲的发心与智慧的力量与其展开辩论，解除他们的邪 见、边执。 如世亲菩萨，在印度被称为第二全知，又亲口说过自己在过去 螈 五百世中一直转生为班智达，但在显现上，其中观观点在印度被认为 尚未究竟。如他把第二转般若FL按随理唯识抉择后，将般若解释成： 遍计法为空性，依他起为实有。他对“中观承认有无否”便承认有依 他起。 唯识分随理唯识、随教唯识两种，其中随理唯识在抉择了遍计法是 蒆 空性的同时，承认了依他起是实有，故也是非遮见。随教唯识在抉择 了佛陀第二转FL世俗谛中的不清净现法为空性的同时，承认如来藏 的大光明是实有，亦属非遮见。 “法性以柱谓成空”，这是藏地门朗格日以及随理唯识的观点。 螃 门朗格日在抉择第二转FL的观点时，认为法性(圆成实法)不空，在 法性，柱子等世俗不清净显现法才是空性。随理唯识认为在第二转