戏剧大团圆结局的社会心理透视

古代戏剧大团圆结局的社会心理透视刘军华（陕西师范大学文学院讲师、博士研究生西安710062）摘要：“大团圆”结局作为我国特有的一种文化现象，大量出现在元明清的戏曲里，本文以时代的社会 心理为切入点，追

古代戏剧大团圆结局的社会心理透视 刘军华 （陕西师范大学文学院讲师、博士研究生西安 710062 ） 摘要：大团圆结局作为我国特有的一种文化现象，大量出现在元明清的戏曲里，本文以时代的社会心 “” 理为切入点，追溯了中华民族文化心理结构中的尚圆传统及以中和为美的历史文化渊源，并从创作主体的 “” 方面，具体分析了深受儒家经世致用思想影响的传统文人在元明清特定的时代背景下的创作心理，既而从 “” 广大民众的重道德、重娱乐的审美接受心理方面结合戏剧艺术自身文体的特点、，分析了大团圆结局作为 “” 一种文化现象为广大观众所喜闻乐见的原因 . 关键词：大团圆；传统文化；创作主体；受众 “”“ 普列汉诺夫说：在一定时期的艺术作品中和文学趣味中表现着社会的心理。任何一个民族的 ”“ 艺术都是由它的心理所决定的巴每一个历史时代都有特定的社会风尚、审美倾向，所谓一代有一代之 ” 文学，既是指文学的发展嬉变，也意谓审美的时代变迁。 从宋元至明清，无论从历史政治、社会经济、思想文化、文学艺术等方面来看，整个时代都产生了 深刻的转型和变化。宋代城市经济渐趋繁荣，勾栏、瓦肆的出现，提供了听说书、看杂耍的大众娱乐的场 所。元代商业经济在宋代的基础上有了新的发展，城市人口集中，话本、说唱、戏剧艺术便得到进一步的 繁荣，满足了群众在勾栏瓦肆中的文化消费。明清随着城市商业经济的繁荣，市民阶层的壮大和统治集团 的日趋腐朽，思想控制的松动，以及王阳明心学的流行，使得文学创作随着接受对象的下层化、市民化而 更加面向现实，自然地促进了戏曲和各类通俗文学创作的繁荣。 “” 而大团圆作为我国特有的一种文化现象，大量出现在元明清的戏曲里。著名学者、戏曲史学家 “ 王国维曾有言：吾国人之精神，世间的也，乐天的也。故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之 ” 色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨；非是而欲厌阅者之心，难矣！回这可以 “, 说是中国戏曲的特质。深层社会意识，尤其是社会心理决定着审美趣味，并且审美趣味的深层社会意 ⑶ ”“” 识充分蕴藏着由于历史、环境、遗传而贮存起来的心理能量和动力。可见这种团圆之趣是中国古 ,“” 代文人、平民的共同需要和趣味即是受社会心理支配的，在某种程度上体现了大众文化的集体欲望 和精神力量。 一、民族传统文化心理 一个民族在其发展过程中，逐渐形成了它特有的观念、行为、习俗、信仰、思维方式及情感状态， 这些因素自觉或不自觉地成为人们处理各种事物关系和生活的指导原则，也就构成了这个民族共同的心理 “” 状态和性格特征，经过长期积淀转化就形成了一个民族所特有的文化心理结构。它作为一种极其稳定 的文化现象，一旦形成，便会对全民族的思维活动产生影响甚至制约作用，在本民族的文学艺术中得以充 分体现。 ,“” 因此我们首先从以下两个方面来考察一下民族文化心理结构对中国古代戏剧大团圆结局的产生 起到的影响作用。