试析古代印度法与宗教的关系论文

试析古代印度法与宗教的关系论文 论文摘要 古代印度法是印度奴隶制时期法律制度的总称，其法律具有深厚的宗教哲学基础，与宗教关系密不可分。统治者凭借宗教的强大凝聚力和延续性实现对被统治者的稳定统治和国家的

试析古代印度法与宗教的关系论文 论文摘要古代印度法是印度奴隶制时期法律制度的总称，其法律 具有深厚的宗教哲学基础，与宗教关系密不可分。统治者凭借宗教 的强大凝聚力和延续性实现对被统治者的稳定统治和国家的各方面 管理，宗教对古代印度法律制度的演变产生了深远的影响。 论文关键词古代印度法婆罗门教法《摩奴法典》佛教 一、古代印度法的产生、发展及演变 古代印度法的历史跨度一般认为是自后期吠陀时期（约公元前 100060047 年至公元前年）到公元世纪至世纪印度社会逐渐由奴 15 隶制转向封建制社会前期。公元前世纪左右，雅利安人入侵印度 河流域，土著居民达罗毗荼人因而沦为奴隶。这一时期印度有了最 Veda,.freelan 早的传世文献“吠陀”（，本义为清净、离欲），个人 或自我灵魂的本源也是梵，客观世界不过是幻觉。人应该超脱尘世 污染，走出幻觉，走向惟一真实永恒的梵的世界。因此，亲证“梵 我一如”也成为婆罗门教徒毕生追求的最高境界。后者是指众生目 Karma 前的所作所为皆为来生果报的业力（）。人有欲望，必然会 在思想和行为中表现出来，也就是所谓的“造业”。如果造了“善 业”，来生转生为高贵之人；如果造了“恶业”，来生则转生为低 贱之人，甚至沦为牲畜。 （二）佛教 5 佛教起源于公元前世纪左右，创始人悉达多，族姓乔达摩，佛教 徒称其为“释迦牟尼”。 佛教的基本教义为“四谛”、“十二因缘”。“四谛”即苦、集、 灭、道。苦谛讲现实存在的种种痛苦现象；集谛讲造成种种痛苦现 象的原因；灭谛讲佛教最后理想的无苦境界——涅槃；道谛讲实现 佛教最后理想的手段和方法。“四谛”即为：苦谛提出问题，集谛 分析问题，灭谛解决问题，道谛提出具体措施。“十二因缘”说认 为世界上各种现象的存在都依赖于某种条件（缘），人生命的起源 和过程也是如此。它可分作十二个彼此成为条件或因果联系的环节， 即无名缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受， 受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、悲、欢、恼、忧 伤及绝望。 佛教还主张“因果报应”、“六道轮回”（六道：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱）和“三世”（过去、现在和未来）说。一个人 今生的行为符合佛教的“法”（佛教制定的行为规范），来世即可 得到理想的转生；违背佛教的“法”，就要变成饿鬼、畜生，或堕 入地狱。 整个佛教思想可以看做是建立在超验基础之上的印度式生活方式的