桑下丛谈（八则）

桑下丛谈（八则）绍兴城门 《可言》卷一引丁修甫著《小槐簃诗稿》，有句云，杭城十门未游遍，忽忽行年将大衍。余十三四岁时曾住杭州两年，往来多过候潮门，此外则清波门最耳熟，常听妇女子提起，用以骂人，盖

桑下丛谈（八则） 绍兴城门 《可言》卷一引丁修甫著《小槐簃诗稿》，有句云，杭城十门未游遍，忽忽行年将 大衍。余十三四岁时曾住杭州两年，往来多过候潮门，此外则清波门最耳熟，常听妇女 子提起，用以骂人，盖其时法场在清波门头也。绍兴城旧有九门，据尹幼莲《地志述略》 所举俗称如下，即东郭，都泗，昌安，西郭，偏门，南门，稽山，五云，雷门是也。前 六门皆是水门，平时拜岁扫墓都曾走过，余乃是旱门，雷门早封闭，今只余地名罗门权 耳，五云俗呼作吴市门，茹三樵云即梅福故迹，稽山门则是至禹陵会稽山之要道，出入 尤频繁。不佞居越中不甚久，十八岁后流浪于外，近来且有二十余年不曾归去，然而城 门却都已走遍，即此可以做丁君矣。此诸城门中最系怀念者为东郭，不但与祖居相近， 时常出入，其地亦特僻静，每当黄昏时入城来，城楼半废，墙上满生淋荔，四望荒凉， 城内与城外如一，颇有诗味画意，非南门答所能有也。昌安偏门等水门外别有旱门通行， 南门独否，出城行须趁渡船，官设不取资，东郭则沿城门有石墩，可以步行，出门即渡 东桥，相传第三洞下流水是神仙水，又为明末余武贞先生殉难处，唯后人都已不甚了了， 只于大旱时至桥头取水以供茶饭而已。 杨梅 《嘉泰会稽志》卷十七杨梅一条云，"方杨梅盛出时，好事者多以小舫往游，因置 酒舟中，高饤杨梅，与樽饤罍相间，足为奇观。妇女以簪髻上，丹实绿叶繁丽可爱。又 以雀眼竹筥盛贮为遗，道路相望不绝，识者以为唐人所称荔支筐，不过如此。小时候常 闻人说杨梅山，终未能一到，但到者亦只是饱吃杨梅而已，未必置酒灯果，至于妇女替 杨梅者更无有矣。装篮愧遗，此风至今未泯，儿童最为欢喜，胜于送西瓜也。不佞去乡 久，对唯独杨梅觉得无可替代，每见草荡即洋莓上市，辄忆及之。杨梅生食固佳，浸烧 酒中一日，啖之亦向有风味，浸久则味在酒中，即普通所谓杨梅烧，乃是酒而非果矣。 吾乡烧酒其强烈自逊于北方之白干，但别有香气，尝得茅台酒饮之，其气味亦相似，想 亦宜于浸杨梅，若白干则未必可用，此盖有类燕赵勇士，力气有余而少韵致。洋洲不知 何如，窃意如以好勃兰地酒浸杨梅，经一宿食之，味必不恶，惜无从试之也。（1939． 7．27发表） 飞升 偶阅《剑南诗稿》，卷二十七寄方瞳胡先生诗有注云，"古仙人飞升皆在五岳名山， 故人少见者。"放翁盖是长者，故其言如是，与千一百年前同郡人王仲任语相比较，更 觉得有意思。《论衡》卷七《道虚篇》中论淮南王飞升之虚，有云，"夫人，物也，虽 贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙，鸟有毛羽能飞，不能升天，人无毛羽， 何用飞升？使有羽毛，不过与乌同，况其无有，升天如何？"又记李少君称得道，终乃 病死，推论之曰，"如少君处山林之中，入绝迹之野，独病死于岩石之间，尸为虎狼狐 狸之食，则世复以为真仙去矣。"其言甚深刻，大有师爷笔法，不佞系学儒而少兼佛道 者，放不愿败长厚者之意，若私心所喜者，乃是王君疾虚妄之精神，窃以为最可尊贵也。 （1939．2．22．发表）