俄狄浦斯王读后感字

俄狄浦斯王读后感2000字 　俄狄浦斯王读后感2000字　希腊悲剧一般被称为命运悲剧，正如一代美学大师朱光潜认为：“命运观念对于悲剧的创作和欣赏都很重要”。而以索福克勒斯的《俄狄浦斯王》为代表的悲

俄狄浦斯王读后感2000字 俄狄浦斯王读后感2000字 希腊悲剧一般被称为命运悲剧，正如一代美学大师朱光潜认为：“命运观念对于悲剧的 创作和欣赏都很重要”。而以索福克勒斯的《俄狄浦斯王》为代表的悲剧无疑是希腊悲剧的 登峰造极，被亚里士多德誉为“十全十美的悲剧”。由此，从《俄狄浦斯王》中渗透出来的 命运观念或许为我们更好地理解希腊早期人文主义的觉醒提供了良好的素材。而此人文主义 的启蒙在我看来就是主体性对于宿命论的反抗，就是自由意志对于既定命运的超越。人作为 理性的存在物，受制于命运却不臣服于命运，在与命运角逐过程中，即使身败名裂，也虽败 犹荣。 一、宿命的既定与不可抵抗性 毫无疑问，希腊悲剧中所蕴含的命运观念具有宿命论的鲜明特征，此以《俄狄浦斯王》 尤为明显。在我看来，此宿命论具体体现于神谕的启示，神谕总是无形之中穿插于剧情的前 前后后：整个戏剧以倒叙的手法展开，戏剧开篇俄狄浦斯王为拯救忒拜城的瘟疫，请求克瑞 昂问神的指示，并希望得到先知占卜所给出的答案，以此追查凶手;而戏剧的结尾回归到神 谕，神谕如同烙印一般刻在俄狄浦斯的身上，他最终得知自己并没有摆脱命运的诅咒并且恰 恰是真正的凶手，犯下了“杀父娶母”的罪行……由此，神谕在冥冥之中以不可言说的力量 完成了它既定的任务。俄狄浦斯的父母想要摆脱命运，消除诅咒，所以将俄狄浦斯投至荒野， 企图让他死去;俄狄浦斯想要逃避命运，远离诅咒，所以离开养育他的科林斯国，在路上无 意中杀死自己生父。可越是对命运的反抗，越是被命运的枷锁勒紧，弃子反倒成为俄狄浦斯 流亡在外，最终杀父娶母的契机。 由此，我们不难看出悲剧之所以是悲剧的前提便是命运的不可抗性，一旦既定命运给出， 那么身为受众的人就必将受其支配，无处可逃。这是希腊神话中“命运女神”的威严，人们 在宿命的笼罩下，在天命的操控下，如同傀儡般被注定的命运牵制着，形如蝼蚁。可事实真 是如此吗?答案当然是否定。