《易传》性、情二字人学解读

?易传?性、情二字人学解读内容提要：本文站在先秦儒家之天、命、性、情的整体流程中，根据详细的上下 文语境，对?易传？中出现的所有“性〃与“情〃字进展了一个系统的、义理上的沟通 与梳理。本文在弄清详细字

?易传?性、情二字人学解读 内容提要：本文站在先秦儒家之天、命、性、情的整体流程中，根据详细的上下文语境， 对?易传？中出现的所有“性〃与“情〃字进展了一个系统的、义理上的沟通与梳理。本文在 弄清详细字义的同时，也间接地阐述了一个事实：？易传？以乾统天，把天、命、性、情的流 转描绘成了一个动态的、生气流行、与时偕行的过程。这在先秦儒家性情思想史上，实际上具 有非常重要的地位。 关键词：？易传？；阴阳；刚柔；性；情 随着郭店楚简?性自命出？和上海博物馆藏楚竹书?性情论?的出土，先秦时期各种典籍中 的性情思想都成了大家关注和搜寻的对象，因为这不仅可以加深我们对新出简帛文献内容的 理解，而且可以将出土简帛中的有关内容与传世文献中的思想融会贯穿，扩展我们研究的视 野，加强研究的深度与广度，从而进一步开掘先秦儒家人学的思想资源，为中国传统文化的现 代转型提供根据。本文拟就?易传？中“性〃与”情〃两个字的用法，结合文本本身，做一些 必要的分析和梳理，为大家的研究提供一些思路。 ?乾彖?云：“大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时 成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。〃 有人认为，按照汉语的开展规律，总是先有单词再有复合词，像?老子？、？论 语？、？孟子？、？墨子？、？庄子？内篇等书中，就只是使用“道〃、“德〃、“精〃、 “神〃、”性〃、”命〃等单词，但凡用了这些词的复合形式，就说明该作品晚出。？易传? 用了“性命〃一词，所以它应该属于战国中后期的作品。［①］笔者不能同意这种考虑问题 的方法，因为先秦时期各种著作之成熟过程有其特殊的途径，［②］把性与命置放到一起来表 述，可能首先是?孟子？：