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答友人书五通.doc答友人书五通 海印山人 一 通 清王梦楼一生学佛，至八十以后又学仙，与仙人往来都有诗。来函谓“何为老而趋下”等语，是义不然。学道在解决老病死三种苦难。年至八十，亦已老矣，精神不济，

答友人书五通.doc 答友人书五通 海印山人 一通 清王梦楼一生学佛，至八十以后又学仙，与仙人往来都有诗。来函谓“何为老 而趋下”等语，是义不然。学道在解决老病死三种苦难。年至八十，亦已老矣，精 神不济，步履维艰，饮食不畅。耳目失其聪明，发白面皱，去死不远矣。当此之 时，若有人能解其现前痛苦者，心乐而从之。此人情之常也。 梦楼于禅，颇有契心。其与仙人往来，必仙人传其延年却病之术，调息安神之 法，得真实受用、解其老病之烦闷耳。佛法固高，然谈理者多，实证者尚无其人。 若谓老病之苦不能解除，而能解决死苦,现生尚不能证圣，死后反能证圣，皆属自 欺欺人。玄宗只贵现前一着，现前能安神和息，得真实受用，将来可不问自知。是 故玄宗如商人办货，要现款现购，不用期票，不贵赊账。今之学佛者，求将来获 益，死后往生，类皆使用期票。然期票到期，能否兑现，实无把握。谚所谓“现钱 不要，要赊账”，正契今日一般学佛人之心理也。君岂未读最早流入中国而译出 之《四十二章经》乎,佛问人命在几间，诸弟子答者，皆不契佛意。最后一人答曰: “在呼吸间”。佛方赞叹，称为知道。是意云何,呼吸于道，有甚相关,须知呼吸所 在，即道之所在也。既人命在呼吸间，则何不于呼吸未断之前，安神调息，而免其 破产乎,若待呼吸一断，则现款已用罄。纵有期票，试问至何处兑现乎,奈何忍心待 其破产，斯亦惑矣。 二通 来示谓“人命在呼吸间，只喻其速，入息不保出息”云云。我兄仅解得一半。 若只言其速，世尊当云:“善哉,子知时矣”，不当云:“善哉,子知道矣”。可知并