洛阳地区的丧葬习俗一

洛阳地区的丧葬习俗棺木盛尸后，称为“灵柩”，将灵柩抬放于长凳之上，叫做“升棺”。棺前垂白幔，幔前放供桌，桌上设“魂牌”(灵牌)、摆供品、置香炉、配蜡台构成灵堂。灵柩暂不下葬，称为“停灵”。其周围满铺干

文档仅供参考，不当之处，请联系改正。 洛阳地区的丧葬习俗 “”“” 棺木盛尸后，称为灵柩，将灵柩抬放于长凳之上，叫做升棺。棺前垂白 “”() 幔，幔前放供桌，桌上设魂牌灵牌、摆供品、置香炉、配蜡台构成灵堂。 “” 灵柩暂不下葬，称为停灵。其周围满铺干草，孝眷坐卧其上，昼夜不离虔诚 护灵，直到起灵为止，意在报答父母生养之恩。守灵期间，凡来灵前祭奠者，孝 子必须一一跪谢。 升棺前，孝子的两只鞋是蹋拉着，不穿好，入棺后，才能够穿好。伊川一带讲究 踢拉一只鞋，父丧踢拉左脚鞋，母丧则踢拉右脚鞋。男女孝眷头部所戴的孝带和 罩头布，都是生白棉布，而且佩带时都是随便一勒，不求整饰，所谓丑孝。这些 “” 孝称为生孝。带着生孝，不能随便进入别人家门。升棺后，孝眷齐跪灵前， “” 竖香焚箔，将生孝除下，雾上清水，折叠整齐，这叫做熟孝，带熟孝时方可 进入别人家门。但佩带时比较讲究，在洛阳西郊一带，升棺前后孝带的戴法不一 ; 样。升棺前，孝带在头上是从前向后在脑后系结升棺后，孝带是从后向前，在 前额打结分成两条，双双搭过头顶，披在背后，垂于腰部。垂梢要上下错开，切 “”() 勿两齐，为的是有所忌讳，怕犯重丧再死人。 成服备葬死者大殓之后，所有亲属按同死者关系的亲疏远近，分别穿着不同的 “”“” 丧服，叫做成服。成服之俗来源于周代的五服制度。周代的丧服，按亲 “” 疏分为五级，故曰五服，即斩缭、齐、大功、小功、缌麻五种。两千多年来， 洛阳民间的丧服形制基本上是按五服制度从繁到简，沿续至今。 “”2.5 民国以后，洛阳农村男孝眷头上皆勒白布条，名曰孝带。宽度约分米， 2.5()1.5 长度按关系亲疏，最长者可达米亲生儿子佩戴，最短者仅约米。子辈 孙辈，皆为白色，曾孙辈则用黄色棉布或白孝带末稍蘸红。女孝眷裹头用的白孝 ”51—2 布口旷罩头布，宽约公分，长约米。未出阁之女孝眷，只在头上勒窄带 “”“” 一周，名曰锅圈。男女孝衣均为大襟，且都无小领，又因有丑孝丑孝之 说，故皆松而宽。在男女孝衣上合缝处和边沿处，子、女、媳为毛边，其它则为 “” 光边。女婿的孝衣独为对襟，称为孝褂，其合缝及边沿亦皆为毛边。中产以 下人家，一般只亲生子女、儿媳和孙儿孙女等专做孝衣，其它则皆以租赁之孝衣 (25) 代之。对于子婿侄婿孙婿等，只是各撕孝布一方长约米，宽约分米以代孝 褂。这些孝婿，亲疏不同，所佩孝布长短各异，佩戴方法也不样。 “” 孝眷男女所穿之旧便鞋，按鞋帮式样覆缀白孝布一层，谓之裱白鞋。父母双 亡者，子、女、媳的鞋帮满白，单亡者或尚有亲伯父母健在者，鞋帮后部留黑寸 许，其鞋口、鞋后及鞋底结合部全为毛边。其它孝眷所裱的白鞋，其留黑的长度， 定制是亲者短，疏者长，而且全是留光边。 大殓后，男女孝眷才正式穿上用白棉麻布专门缝制的各种丧服。男女丧眷，皆穿 ; 棉布孝衫，男衫长如袍，女衫仅及膝。亲者大领，用料粗劣，边缝皆毛疏者小 4 领，用料细密，制作齐边齐缝。孝帽是用竹篾扎成，约公分宽的筐架，糊上白 () 或红纸，围成圆圈，用作帽箍，另以半圆圈竖扎箍上，作为帽顶，即成孝帽， “” 俗称高帽子。红色孝帽只有亲生子顶戴，其它男眷所戴皆白，曾孙是在白孝