抱元守一

“抱元守一”。这个词是在看过的一本书上得知的,这是道家修炼之法,“抱”是融合,混融的意思;“元”指最原始的事物;“一”很好理解,它是天地万物生成变化的根源。合起来就是:融先后天之一气,抱道法自然之宗旨

“抱元守一”。这个词是在看过的一本书上得知 的,这是道家修炼之法,“抱”是融合,混融的意思; “元”指最原始的事物;“一”很好理解,它是天地万物 生成变化的根源。合起来就是:融先后天之一气,抱道法 自然之宗旨,神与气合,浑然归一,返归本始。 “抱元守一。守一是道家早期修炼方术之一,其侧重点不在炼形而是炼神,通 过它排除心中杂念,保持心神清静,其主旨为守持人之精、气、神,使之不内耗,不外 逸,长期充盈体内,与形体相抱而为一。修习此术,可以延年益寿,乃至长生久视。” “抱元守一后,呈现的另一个特征就是清静。凝神内敛,关注于自己的精、气、神, 那么外界的纷扰就慢慢沉寂。”从此看,抱元守一,是道家的高深之术, 二、执中贯一 尧之执中,舜之精一;禹之只承;汤之日新;文之望道未见;武之敬胜怠;是什么 意思? 人心唯危---比喻人心难测。 允执厥中---言行符合中正之道,不偏不倚 人心难测,道心就谨小慎微。要将自己看小一点,放低一点。只有精益求精,专 心致志, 才能使言行符合不偏不倚的中正之道。 予惟千圣一心,万古一道,惟心一,故道一;道一,故学亦一。昔尧之告舜,曰: “允执厥中。”及舜命禹,又加以“人心惟危,道心惟微,惟精惟一”之三言。夫 “道心”即“中”也,“精一”者“允执”之功,而“精”又“一”之功也。“惟 精”故“一”,“惟一”故“中”,此万世心学之源,盖蔑以复加矣。其后孔门一贯 博约之教,诚正格致之说,亦不过发明“精一”之旨。而予欲无言,夫子亦已自病其