主流文化与江湖文化的整合者文化研究论文

主流文化与江湖文化的整合者_文化研究论文 【内容提要】 本文试图从宋江吏的身份切入，阐述吏身份与入世为官之志的冲突，并以郓城时期为主要分析点，阐述其利用吏的特殊身份，整合主流文化与江湖文化。 

主流文化与江湖文化的整合者_文化研究论文 【内容提要】 本文试图从宋江吏的身份切入，阐述吏身份与入世为官之志的冲突，并以郓城 时期为主要分析点，阐述其利用吏的特殊身份，整合主流文化与江湖文化。 【关键词】吏人身份；入世之志；经验权谋；江湖声望；游民意识 作为 中国 四大名著之一，《水浒传》无疑取得了极高的 艺术 成就。作 为小说中的核心人物，对宋江的评价，学者却褒贬不一、见仁见智。本文试图 另辟蹊径，以“吏”的身份切入分析宋江的形象。 一、吏人身份与入世之志的冲突 宋江原为郓城县押司，小吏出身。欲分析小吏的身份对宋江整个文化人格 的形成以及今后人生道路 发展 方向的影响，我们首先必须对吏阶层做下定 位，明确“吏”与“官”的不同。 王学泰先生在《游民文化与中国社会》中指出：“平常‘官吏’合为一 词，实际上，宋代‘官’与‘吏’大有区别，‘官’贵‘吏’贱，而且吏人不 能入流做官，甚至不能参加科举 考试 ，比‘四民’还不如。”①廖仲安先生 在《再评宋江》②中对官与吏的差别做了较详细的分析，概言之为：（1）官是 科举或恩荫出身，吏则不允许参加科举考试。宋太宗端拱二年三月：“禁吏人 应举”③。（2）官有罪，脸上不刺字；吏有罪，则可以刺字。（3）官是士 人，吏是庶民；官称为“官人”，吏称为“公人”。（4）官有功绩，年资，可 以升迁，可以封妻、荫子，吏则只能长期服役，除极特殊的情况外，没有升 官、封妻、荫子的资格。同时王学泰先生在《从〈水浒〉看江湖文化》中也提 到：“宋代的吏一般没有正式薪俸（北宋中叶以后，中央各部的吏才发一些微 薄的工资，地方小吏仍然没有），都是靠外快为生。”④由此，我们对吏阶层 可做如此定位：“官”与“吏”不同，“吏”处于主流社会的边缘，是处于主 流社会与江湖社会之间的特殊阶层。在正常社会秩序下，这个阶层很难走向主 流社会权力的中心，他们不可能凭借科举等正常途径来实现其人生的抱负与理 想，也不能凭借正常途径获得仕途的升迁。那么，作为小吏，摆在宋江面前的 社会现实则是：一是他没有办法通过科举考试来实现自己的人生理想；二是从 仕途的角度讲，宋江不能通过与知县的交好从而获得升向权力中心的机会，他 必须另觅他途。 我们再来探讨下宋江的人生志向。小说描写到宋江“自幼攻读经史”，可 见其所受的 教育 为儒家文化的教育。儒家文化中强烈的入世倾向对宋江文化 人格的形成是有一定影响的，入世为官很可能成为宋江的人生志向。从小说 中，我们可以找到佐证。小说多次强调宋江的“忠义”。在晁盖死后，宋江把 “聚义厅”改为“忠义堂”，突出了“忠”的思想。在梁山泊英雄排座次后， 宋江曾言：“但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民。”那 么，“忠”于谁呢？李贽在《〈忠义水浒传〉叙》中称：“然未有忠义如宋公